或許是因為這是真人真事的改編，許多場景跟細節，的確是讓人不寒而慄。例如，總是在午夜三點停止的鐘，這對一個經常熬夜過三點的人而言，是很強烈的打擊（Orz..）; 還有一個人待在宿舍而被鬼壓，也實在很打擊信心（是，室友偶爾總是會不在...）。
不過該片有意思的是，在精神領域跟科學領域的對辯。人類的文明歷經幾個階段，若按照Foucault所談的人文科學的興起，在於人與宇宙的關係脫離了神學的解釋，開始出現限定性的語言論述，因此出現了可以用限定性語言論述的科學，人的位置也在此浮現。那麼，在啟蒙之後的對於理性的追求，到了1970年代，〈大法師〉跟德國的這位女性的被鬼附身的經驗，又挑戰了這個自啟蒙以來的人與宇宙的關係。論證過程十分精彩，正是該片最有意思的地方，而不是那些驚恐的畫面。算是值得推薦之片。
該故事在破報有完整的介紹。
2005-11-16
2005-10-05
[書]維根斯坦的撥火棒
這本書實在是太幽默了，難以轉述，最好還是自己去閱讀一下。
這本書的故事，不過就是以一場維根斯坦、巴柏和羅素在1946年的一場演講談起，會中維根斯坦辯到激動處，拿起了撥火棒揮舞。巴柏事後的回憶中寫到：「不該拿撥火棒威脅群眾」。事後在場的各類思想家們，對於這段往事有不同的解釋，引起爭論。有些人認為維根斯坦根本沒有威脅他人的意圖，有些人沈浸在思考中根本沒發現這件事。這場公案似乎也象徵著當時以維也納學圈為主的邏輯實證論及其反對者，在科學的命題上的對辯。
作者從此事件的發展，談到了當時大哲們的背景如何影響各自的學說，此外也不忘加入他們相互的批評以及他們的學生的批評。文章中也帶出了當時二次大戰的時代背景對這些學者或學派的影響。但我認為，最精彩的應該是看他怎麼定位那些看似神聖不可侵犯的「偉大學者」所產生出來的「偉大理論」，還有一些有影響力的人如何因為各種情緒的左右而主導了看似「理性」的理論學說之發展。某些學者如「粉絲」般的情緒，被作者寫來十分的盲目而失去自己的判斷；或者因為處理人事的拙劣，而影響個人的理論傾向。作者點出了這個最強調以科學的方式挪用到哲學領域的「邏輯實證論」學圈，其背後的發展要不是充滿階級偏見，要不就是種族歧視甚或是男性的同性戀情誼（使徒學圈的人）或類同性戀的情誼。這種私底下暗潮洶湧的情緒跟偏見，跟人際之間的關係，雖然並不構成一個反智的立場來顛覆我們現在認為很偉大的那些學說，但是卻也一定程度的操弄了很多學術上的發展。而且反觀身邊的環境，又何嘗不是？
世上有很多幽默的人，也有很多尖酸刻薄的人，但是能同時兼具兩者，又有相關的知識背景和對世事的洞悉，無疑地就是一個寫通俗讀物的天才（要寫好通俗讀物可不簡單，如維根斯坦所拒斥的那種艱澀滿篇不知所云的學術著作，根本就應該丟到垃圾桶。雖然，他一生也只出版過一本書，但憑著天縱英才的怪脾氣席捲整個維也納學圈，現在看來真是有點荒謬.orz..）。
2005-09-10
禿鷹的晚餐...金融併購的社會結果
台灣近來的「金融併購」政策，似乎預設著銀行業在自由市場競爭之下的合併，會產生大型的冠軍銀行，這種大型銀行似乎暗指著一種跨國的全能銀行的出現，將會導致台灣金融業的發展，吸引外資，對民眾的福利也會增加。此時，政府也藉機以金融重建基金來填補一些營運不良的銀行所留下的壞漲，並藉此清除掉這些後段班的銀行。這些看似自由競爭下會汰換掉後段班的銀行，而取而代之以績優、壟斷式的大銀行，究竟對台灣的經濟發展、吸引外資、以及對民眾的福利，是不是一件好事呢？作者採訪了許多在金融併購案中被變相資遣的員工，從這些個人遭遇的困境中，一層一層的解開目前政府、媒體一起營造出「金融併購」的美麗幻象。
作者從個人，到社會，以及金融機構的發展，佐以國外案例的對照，交叉的指出，「金融併購」的迷思背後其實必須付出更大的管理成本，甚而最嚴重的是傷害到社會本身。因為併購之故，很多員工因為企業文化的差異而選擇離職，甚至是存續的銀行員工，也因為兩家銀行總裁的私下協議，而導致薪水打折等問題。大量銀行員工因為併購案失業，而失業的年紀多在35歲至40歲，加上台灣目前就業市場的年齡歧視問題，導致轉業的困境。
在併購之後，原先對於客戶的服務品質，也因為大銀行「看高不看低」的態度，讓80%的小客戶被「進到冰桶」去，成為只對前20%的客戶友善的勢利眼銀行。銀行對於這些少數客戶的優惠更是拉大貧富差距的問題。
因為併購案，讓銀行員工，和後段80%的消費者，竟然站在同一陣線上了。捍衛有尊嚴的工作權，不被大老闆剝削以及維護消費者的權益，都是在這波併購案中必須要兩方一起攜手抵抗的，有誰還能置身事外呢？
最近台企銀的罷工案，看來是這波併購案之下，銀行員工累積了眾人的血淚教訓，而開始堅定地出來捍衛自己的權益。
話說，原本對金融併購完全不瞭解的我，讀了此書竟然還覺得自己很瞭解，此書作者的文筆跟對於相關觀念的掌握，讓該書流暢而深入淺出，真是一本值得推薦的書阿。
◎ 誠品簡介
因為併購案，讓銀行員工，和後段80%的消費者，竟然站在同一陣線上了。捍衛有尊嚴的工作權，不被大老闆剝削以及維護消費者的權益，都是在這波併購案中必須要兩方一起攜手抵抗的，有誰還能置身事外呢？
最近台企銀的罷工案，看來是這波併購案之下，銀行員工累積了眾人的血淚教訓，而開始堅定地出來捍衛自己的權益。
話說，原本對金融併購完全不瞭解的我，讀了此書竟然還覺得自己很瞭解，此書作者的文筆跟對於相關觀念的掌握，讓該書流暢而深入淺出，真是一本值得推薦的書阿。
◎ 誠品簡介
2005-09-06
一首動人的歌：貢寮你好嗎？
上「貢寮你好嗎」的網站聽到這首歌，很樸實動人，喃喃的述說很多看了片子，參與過核四遊行，思考過這個問題，但又挫折的人的心情。以下是導演的一番話：
各位關心貢寮的朋友你好
8月26日回貢寮放映的那天
許多朋友遠從台中、花蓮、台南、高雄來參加
有的已經看過影片
有的還沒看過
風塵僕僕只為了來與貢寮一聚
讓人感動
其中我特別邀請一位朋友從高雄趕來
因為他之前寫了一首歌要送給貢寮人
我很希望能將這首歌介紹給貢寮的鄉親們聽
於是
在放映晚會的最後
在貢寮的夜空下
所有人靜靜聽了這首歌
各位朋友
不管有沒有看過這部片
但也請你聽一聽這首歌...
請上「貢寮你好嗎」的部落格聽歌 http://www.wretch.cc/blog/Gongliao
2005-08-01
〔三叉坑〕紀錄片放映消息_看見生命的韌性
三叉坑，是被九二一地震給摧毀的泰雅族部落。導演亮丰用很客觀而沈靜的方式，敘述這一群人口約一百多人，長期處在漢人聚落邊緣地帶的泰雅族人，如何面對因為政府的無知與行政法規的昏謬，而延誤了五年的災後重建和遷村的工作。
原本是抱著「找出原住民部落在災後重建的特殊性」的心情去看片子，預設因為文化某些細微的差異，原住民社區的重建工作會有著不同的困難。文化的差異並不是沒有造成影響，但是更大如巨靈般籠罩整個過程的，其實是國家的法規以及程序上的混亂，讓重建的過程歷經了令人感到十分荒謬的「五年」。在九二一之後出生的小龍都已經五歲了，還沒有住過一般的房子，組合屋中的孩子也因為經濟等因素，無法上幼稚園。令人心驚的五年，終於在921重建委員會的大力推動之下，遷村後房子的建設終於在今年（2005）五、六月時，逐漸趨近完工。
片中原住民知識菁英，建治，他試圖改善部落內的依賴心態，試圖找出一個可以「自立」的方式，如成立蔬菜班、蓋部落築屋等等，就像是所有關心自己故鄉的年輕人一樣，透露出謙虛誠懇而有承擔的態度，循序漸進的處理所面臨到的種種困難。這種態度不因原住民的身份而顯得「特殊」，而更可說是一種普同的人性。
三叉坑走了五年，在建治與族人，還有外來的紀錄片工作者等人的努力之下，很多事情都好轉了，而那些腳步，一步一步都踏的這麼深，這麼重，這麼穩，讓人能正面的肯定這些艱苦的努力。現在這片子要開始巡迴放映了。他們告訴我，應該去看「部落之音」跟「梅子的滋味」，跟「三叉坑」一片所面臨的是類似的境況，但是是用不同的角度切入。我想，看過以上兩片的人，也更應該看「三叉坑」一片吧！看一個弱勢部落如何跟政府斡旋，如何在種種荒謬的行政錯置中走出自己的路。
⊙三叉坑紀錄片放映消息
⊙延伸閱讀：紀錄片｜陳亮丰。三叉坑
原本是抱著「找出原住民部落在災後重建的特殊性」的心情去看片子，預設因為文化某些細微的差異，原住民社區的重建工作會有著不同的困難。文化的差異並不是沒有造成影響，但是更大如巨靈般籠罩整個過程的，其實是國家的法規以及程序上的混亂，讓重建的過程歷經了令人感到十分荒謬的「五年」。在九二一之後出生的小龍都已經五歲了，還沒有住過一般的房子，組合屋中的孩子也因為經濟等因素，無法上幼稚園。令人心驚的五年，終於在921重建委員會的大力推動之下，遷村後房子的建設終於在今年（2005）五、六月時，逐漸趨近完工。
片中原住民知識菁英，建治，他試圖改善部落內的依賴心態，試圖找出一個可以「自立」的方式，如成立蔬菜班、蓋部落築屋等等，就像是所有關心自己故鄉的年輕人一樣，透露出謙虛誠懇而有承擔的態度，循序漸進的處理所面臨到的種種困難。這種態度不因原住民的身份而顯得「特殊」，而更可說是一種普同的人性。
三叉坑走了五年，在建治與族人，還有外來的紀錄片工作者等人的努力之下，很多事情都好轉了，而那些腳步，一步一步都踏的這麼深，這麼重，這麼穩，讓人能正面的肯定這些艱苦的努力。現在這片子要開始巡迴放映了。他們告訴我，應該去看「部落之音」跟「梅子的滋味」，跟「三叉坑」一片所面臨的是類似的境況，但是是用不同的角度切入。我想，看過以上兩片的人，也更應該看「三叉坑」一片吧！看一個弱勢部落如何跟政府斡旋，如何在種種荒謬的行政錯置中走出自己的路。
⊙三叉坑紀錄片放映消息
⊙延伸閱讀：紀錄片｜陳亮丰。三叉坑
2005-07-04
2005-07-02
Live 8, end the poverty
2005-06-26
百年愚行，德蘇烏扎拉中的自然與人
翻閱「百年愚行」一書，這是由Think the Earth Project這個NPO編輯的書之第二集。該書中除了一些令人驚愕的照片，呈現這一個世紀中，人類自己迫害人類、環境、動物的照片，怵目驚心。同時也收錄了很多與之相關的評論，和作品。
例如作者引用了黑澤明的《德蘇烏扎拉》（Dersu Uzala）一片中，西伯利亞獵人與大自然生存的智慧。然而最後獵人的死亡，卻是因為他帶回了一隻來福槍，被其他獵人覬覦而殺。殘忍的通常是人類自己，而非大自然。
該書也提供一些很實際的數據，例如我們常談到的現代化大量的生產，所謂的福特時代。在1908年福特公司開始採用大量生產方式生產汽車，從當時全世界只有幾千台的汽車，到1927年停產T型福特汽車時，已經銷售全球1.500萬台汽車。全球汽車產量，在1930年時為413台，2000年已經達到5,562萬台。約成長了13.5倍。其所使用的能源可想而知。全球的發電量在1930年為2,849億千瓦，2000年則達到13兆5,142億千瓦，成長了47.4倍。
問題也不僅僅是在於浪費資源，因為這些大量製造的器物也造成了大量的廢棄物，石化燃料產生的廢氣讓臭氧層逐漸變薄，養殖場中大量動物排泄物產生的沼氣，也是原因之一。此外，廢棄的大量物資也造成垃圾處理上的問題。
裡頭還收錄了Levi-Strauss寫的一篇「人權的再定義」一文，他說他的一生跟20世紀幾乎是重疊的（真是長壽的老頭），從小時候15億人口的到現在60億，人權的價值也逐漸變成獨尊，而無視於必須付出的義務和不顧慮誰是犧牲者。他認為人類應該以「生物並非人類佔有物」的性質為基礎，來確立彼此的權利。符合這個條件之後，人類所認可的權利，在其形式這個權利而威脅到其他物種存續的那一剎那，及失去效力。而這個「人權」的再定義，才是決定未來跟星球生存方式的精神革命之必要條件。
簡明而有力的聲明，不愧是活了一世紀的人。而一世紀的時間，愚蠢的行為真的可以把人類環境給破壞一半，激進的環境主義者雖然有時候看來不理性而一意孤行。但是看到這些照片，多少也就能體會那些痛心疾首的環境主義者的主張。
值得推薦的一本書。
例如作者引用了黑澤明的《德蘇烏扎拉》（Dersu Uzala）一片中，西伯利亞獵人與大自然生存的智慧。然而最後獵人的死亡，卻是因為他帶回了一隻來福槍，被其他獵人覬覦而殺。殘忍的通常是人類自己，而非大自然。
該書也提供一些很實際的數據，例如我們常談到的現代化大量的生產，所謂的福特時代。在1908年福特公司開始採用大量生產方式生產汽車，從當時全世界只有幾千台的汽車，到1927年停產T型福特汽車時，已經銷售全球1.500萬台汽車。全球汽車產量，在1930年時為413台，2000年已經達到5,562萬台。約成長了13.5倍。其所使用的能源可想而知。全球的發電量在1930年為2,849億千瓦，2000年則達到13兆5,142億千瓦，成長了47.4倍。
問題也不僅僅是在於浪費資源，因為這些大量製造的器物也造成了大量的廢棄物，石化燃料產生的廢氣讓臭氧層逐漸變薄，養殖場中大量動物排泄物產生的沼氣，也是原因之一。此外，廢棄的大量物資也造成垃圾處理上的問題。
裡頭還收錄了Levi-Strauss寫的一篇「人權的再定義」一文，他說他的一生跟20世紀幾乎是重疊的（真是長壽的老頭），從小時候15億人口的到現在60億，人權的價值也逐漸變成獨尊，而無視於必須付出的義務和不顧慮誰是犧牲者。他認為人類應該以「生物並非人類佔有物」的性質為基礎，來確立彼此的權利。符合這個條件之後，人類所認可的權利，在其形式這個權利而威脅到其他物種存續的那一剎那，及失去效力。而這個「人權」的再定義，才是決定未來跟星球生存方式的精神革命之必要條件。
簡明而有力的聲明，不愧是活了一世紀的人。而一世紀的時間，愚蠢的行為真的可以把人類環境給破壞一半，激進的環境主義者雖然有時候看來不理性而一意孤行。但是看到這些照片，多少也就能體會那些痛心疾首的環境主義者的主張。
值得推薦的一本書。
2005-06-18
新異域
這一期的商周報導了湄公河畔的台灣囝仔，在1997年之後暴增的越南新娘，因為離婚、逃婚 、經濟因素等，近來紛紛將與台籍老公生下的小孩帶回湄公河畔，目前約有3000名的台灣囝仔住在湄公河畔。但是由於越南採取的「單一國籍」制度，因此這些在台灣出生的小孩無法取得當地國籍，也無法上學、無法享有醫療服務。可以解決這個問題的方式有幾種，包括父母雙方放棄台灣國籍；或者若是小孩已經被收養，仍需由生父同意小孩放棄台灣國籍；要不就是等小孩長到二十歲之後自行決定放棄台灣國籍，以上這些方式才能讓這些台越混血兒取得越南國籍。
但是對於逃婚者而言，他們的孩子是幽靈人口，根本不可能得到生父的同意。此外，有台灣國籍者也多半不想放棄，因為他們認為有台灣國籍將來在台灣的發展會較好。而因為在台灣養不起孩子而送回越南給祖父母帶的例子，該父母雖然婚姻完整在台工作，但小孩在越南因為國籍問題依舊無法上學。這些越南的台灣囝仔，全部面臨變成「文盲」的危機。
看了這樣的報導，頗令人驚訝。但也一再提醒了台灣跟整個東南亞之間密切的關係。經濟力造成的勞動力流動、外籍婚姻等等，在台灣引起的問題似乎特別嚴重（台灣男人？？）。台灣的買賣婚可能是整個東亞地區很特殊的現象。在經濟力較高的亞洲四小龍中，似乎很少出現這樣大量的買賣型的外籍婚配。雖然該篇報導中有很多現象值得談論，但我想到的仍是台灣的性別關係、以及性別與職業發展等等的問題。
日文老師說，台灣的離婚率、外遇率都比日本高，雖然老師開玩笑的說，台灣人真是厲害，都是第一名！但是這背後必然有些什麼是我目前還無法解讀的因素吧！
但是對於逃婚者而言，他們的孩子是幽靈人口，根本不可能得到生父的同意。此外，有台灣國籍者也多半不想放棄，因為他們認為有台灣國籍將來在台灣的發展會較好。而因為在台灣養不起孩子而送回越南給祖父母帶的例子，該父母雖然婚姻完整在台工作，但小孩在越南因為國籍問題依舊無法上學。這些越南的台灣囝仔，全部面臨變成「文盲」的危機。
看了這樣的報導，頗令人驚訝。但也一再提醒了台灣跟整個東南亞之間密切的關係。經濟力造成的勞動力流動、外籍婚姻等等，在台灣引起的問題似乎特別嚴重（台灣男人？？）。台灣的買賣婚可能是整個東亞地區很特殊的現象。在經濟力較高的亞洲四小龍中，似乎很少出現這樣大量的買賣型的外籍婚配。雖然該篇報導中有很多現象值得談論，但我想到的仍是台灣的性別關係、以及性別與職業發展等等的問題。
日文老師說，台灣的離婚率、外遇率都比日本高，雖然老師開玩笑的說，台灣人真是厲害，都是第一名！但是這背後必然有些什麼是我目前還無法解讀的因素吧！
2005-06-15
關於南方澳海洋記事
看「南方澳海洋記事」一片的時候，不斷的想到卑南叔叔跟我說他們以前遠洋漁船作業的辛苦，遠洋漁船的船艙又更大，魚需要急速冷凍，他還經常很自豪的說，他是可以在那種低溫下工作最久的。看到岸上那位妖嬌的媽媽在拿魚獲時，覺得很噴淚。
當然跟魚的感情，是吃出來的。
在帛琉看到大家對魚的感情真的是十分的濃烈，我則是吃的感情很濃烈。在珊瑚礁中很多石斑，長的猙獰但是肉質細嫩，更遑論那些他們說是「小」龍蝦（多是歐買尬的size），和「小」螃蟹了。
跟原住民混時多半會對商業漁船的行為有所排斥，但是看了「南方澳」一片，看到船上的大陸漁工、菲律賓漁工，明明這些就都是跨國移民勞工的處境，尤以不能上岸的大陸漁民更慘。
我想那個tension是在於生計 vs 國家 vs 移民勞動者之間的關係吧。先亂寫到這。
當然跟魚的感情，是吃出來的。
在帛琉看到大家對魚的感情真的是十分的濃烈，我則是吃的感情很濃烈。在珊瑚礁中很多石斑，長的猙獰但是肉質細嫩，更遑論那些他們說是「小」龍蝦（多是歐買尬的size），和「小」螃蟹了。
跟原住民混時多半會對商業漁船的行為有所排斥，但是看了「南方澳」一片，看到船上的大陸漁工、菲律賓漁工，明明這些就都是跨國移民勞工的處境，尤以不能上岸的大陸漁民更慘。
我想那個tension是在於生計 vs 國家 vs 移民勞動者之間的關係吧。先亂寫到這。
2005-06-10
最近想看紀錄片：南方澳海洋記事/小小攝影師的異想世界
從這邊看到了這部紀錄片「南方澳海洋記事」的消息，覺得心癢難耐。最近好的紀錄片真的是越來越多，劇情片早被丟諸腦後。
很想要看的2005年奧斯卡最佳紀錄片「小小攝影師的異想世界」（Born Into Brothels: Calcutta’s Red Light Kids .翻得真是完全不相干阿），將在台北電影節播放。之前好像寫過，是一個女攝影師在拍攝了這群生在妓院的小朋友之後，覺得實在是難以就這樣一走了之，因此將攝影機交到這些生在妓院的小孩手上，教他們攝影的故事。這些熱情的導演真是令人血脈噴張，令人想要不顧一切的奔向戲院。
很想要看的2005年奧斯卡最佳紀錄片「小小攝影師的異想世界」（Born Into Brothels: Calcutta’s Red Light Kids .翻得真是完全不相干阿），將在台北電影節播放。之前好像寫過，是一個女攝影師在拍攝了這群生在妓院的小朋友之後，覺得實在是難以就這樣一走了之，因此將攝影機交到這些生在妓院的小孩手上，教他們攝影的故事。這些熱情的導演真是令人血脈噴張，令人想要不顧一切的奔向戲院。
「貢寮你好嗎」已可購賣DVD
在官方網站上看到了可購買的消息，現在買就可以收到了。一片250實在是推廣價，而且值得收藏。我來幫忙做免費的廣告，真是值得推廣的片子阿！
劃撥帳號 14986636
戶名：全景文化事業有限公司
一片250，若單購一片請加50元的郵資處理費。
劃撥帳號 14986636
戶名：全景文化事業有限公司
一片250，若單購一片請加50元的郵資處理費。
2005-05-29
雜記
最近事情很多很突然，搞的心情很差。當然其中有很多非關這件事的東西一起出籠大混戰一番，不禁覺得這真的就是「人生」阿。
前陣子在路上遇見ㄨㄤ\ 學長，我很高興的問他在作什麼，他給了我名片說是某某賣場的行銷經理。我傻了片刻，其實是搞不清楚該賣場的行銷指的是那個部分，因為有百貨也有家具行什麼的一堆。他馬上自我調侃說：「很久沒去了呴，可見它逐漸在沒落中」（呵呵:p）。我問了一下他們班幾個可愛的學長姐的下落，他們還是像以前一樣感情很好的又「不小心」在同一地工作了。
他們班給我的印象很好，在於他們每個人都很有自信跟特色，而且都對人良善而幽默。跟後來幾屆比較汲汲營營跟緊張功利的感覺不太相同。遇見ㄨㄤ\ 學長又讓我想起我們班自己的情感，還真是淡薄的可以阿。
過了幾年，人跟人之間還會剩下什麼印象，其實在相處的當下就是會很清楚的，這大概就是緣分了吧。
前陣子在路上遇見ㄨㄤ\ 學長，我很高興的問他在作什麼，他給了我名片說是某某賣場的行銷經理。我傻了片刻，其實是搞不清楚該賣場的行銷指的是那個部分，因為有百貨也有家具行什麼的一堆。他馬上自我調侃說：「很久沒去了呴，可見它逐漸在沒落中」（呵呵:p）。我問了一下他們班幾個可愛的學長姐的下落，他們還是像以前一樣感情很好的又「不小心」在同一地工作了。
他們班給我的印象很好，在於他們每個人都很有自信跟特色，而且都對人良善而幽默。跟後來幾屆比較汲汲營營跟緊張功利的感覺不太相同。遇見ㄨㄤ\ 學長又讓我想起我們班自己的情感，還真是淡薄的可以阿。
過了幾年，人跟人之間還會剩下什麼印象，其實在相處的當下就是會很清楚的，這大概就是緣分了吧。
2005-05-15
quiz again
You're The Catcher in
the Rye!
by J.D. Salinger
You are surrounded by phonies, and boy are you sick of them! In an ongoing struggle to search for a land without phonies,you end up running away from everything,
from school to consequences. In this process, you reveal that many peoplein your life have suffered torments and all you really want to do is catch them as they fall. Perhaps using a baseball mitt. Your biggest fans are infamous psychotics.
Take the Book Quiz
at the Blue Pyramid.
You're India!
A great thinker and leader, you have a great deal of power despite being really poor. You like movies, cows, and you probably are a vegetarian and may even be a pacifist. You've probably been moving away from pacifism lately, though, as you get more and more defensive that everyone around you is trying to hurt you. How about a nice game of chess?
Take the Country Quiz
at the Blue Pyramid
2005-05-09
obituary
某位久無聯絡朋友過世了，跳樓自殺。報上寫的原因是，博論遲遲未過，算來他應該已經是第八年了。除此之外，脊椎病變，我懷疑是cancer，可能還有憂鬱症，因此厭世。
沒想到再次得知他的消息，竟然是因為這樣的事情。他的孩子年初才出世，難道，小孩對他來說根本不算是什麼嗎？我不解。共同朋友打電話來，叫我一定要去參加出殯。雖然我跟他並不是很熟，是因為地方上的朋友的關係，而讓我們被歸在同一類的人。近來雖然沒有聯絡，但是一起在地方上時，倒是很好的伙伴，我是應該要去捻個香。
這件事對我而言，衝擊不可說不大，那位好好先生，住在朋友家中時，看到壞了許久而沒錢修理的馬桶、熱水器，還有搖搖欲墜的門，就自掏腰包的請人來修理。他真的是一個很好心的人，我想我們共同的朋友心裡都充滿了問號，為什麼？
這個消息像顆炸彈一樣，讓我全身都像是要過敏了一樣，充滿了不舒服而起雞皮疙瘩，像是有什麼要竄出一般。我想我哭不出來，只是，這讓人很難受，像是對於某些一直相信的事情突然有朋友用激進的方式告訴你：抱歉歐，其實我根本就不相信也不喜歡那個妳也一起經歷過的世界。並且用堅決的背影跟妳說再見。讓留在世上的人只好去回想那些曾經一起經歷的事情，也不禁令人懷疑，難道那時他閃爍的眼神，早就已經透露了對這個世界的不信任跟疲憊？
這件事情令人好悲傷，而我在跟其他人描述時，竟然一點悲傷的情緒都表達不出來，只能陳述與憤怒。月底還有一場姨丈的告別式，可能在極度疲倦之下，對於悲傷的情緒也很難消化跟接受，覺得這個月真難熬下去。
希望過世者在天之靈，都能得到安詳。
沒想到再次得知他的消息，竟然是因為這樣的事情。他的孩子年初才出世，難道，小孩對他來說根本不算是什麼嗎？我不解。共同朋友打電話來，叫我一定要去參加出殯。雖然我跟他並不是很熟，是因為地方上的朋友的關係，而讓我們被歸在同一類的人。近來雖然沒有聯絡，但是一起在地方上時，倒是很好的伙伴，我是應該要去捻個香。
這件事對我而言，衝擊不可說不大，那位好好先生，住在朋友家中時，看到壞了許久而沒錢修理的馬桶、熱水器，還有搖搖欲墜的門，就自掏腰包的請人來修理。他真的是一個很好心的人，我想我們共同的朋友心裡都充滿了問號，為什麼？
這個消息像顆炸彈一樣，讓我全身都像是要過敏了一樣，充滿了不舒服而起雞皮疙瘩，像是有什麼要竄出一般。我想我哭不出來，只是，這讓人很難受，像是對於某些一直相信的事情突然有朋友用激進的方式告訴你：抱歉歐，其實我根本就不相信也不喜歡那個妳也一起經歷過的世界。並且用堅決的背影跟妳說再見。讓留在世上的人只好去回想那些曾經一起經歷的事情，也不禁令人懷疑，難道那時他閃爍的眼神，早就已經透露了對這個世界的不信任跟疲憊？
這件事情令人好悲傷，而我在跟其他人描述時，竟然一點悲傷的情緒都表達不出來，只能陳述與憤怒。月底還有一場姨丈的告別式，可能在極度疲倦之下，對於悲傷的情緒也很難消化跟接受，覺得這個月真難熬下去。
希望過世者在天之靈，都能得到安詳。
2005-05-01
謝詞
最近開始了整理房間的工作，發現了一些有趣的東西。像是跟某人一起工作時編的社區小報，他自己的名字還被打錯。看了一看我當時寫的報導之標題，忍不住讚曰：真有創意！(:p 皮真厚)
整理的過程中，也發現了散落在書架各層的我的論文，忍不住拿起來翻了一下謝詞。謝詞這種東西，在寫論文的時候總是忍不住的偷想，我應該要謝誰呢？要寫成怎樣的風格呢？這種以自己為主體，感性的詮釋這本論文對自己的意義，真的是寫作論文中很大的誘惑跟動力。我的謝詞只有一頁，跟我不喜歡寫多字的習慣有關。但每次翻閱時，總是泫然欲泣。因為每一句背後所企圖掩蓋的情緒，每一次閱讀時總是完整的又翻騰出來。作為企圖掩蓋這些東西的作者，我，而言，當然精準的切入每一個企圖掩飾的疤痕，巨大的情緒又一次的刺進我的感官之中。
從23歲到25歲，是我人生的蒙昧時期。當時有兩把刀劃開我的心臟，一把是愛情，一把是田野（也要感謝這兩把刀劃開蒙昧的我）。之後的歲月跟人生方向，就是朝著修補傷口的方向而前進。時至今日已經快要是兩倍的時間了，傷口才不再痛的讓人無助。雖然修補傷口的過程是辛苦的，但是把傷口踩實、踩緊的感覺，還是很不賴的。
所以直到最近，才敢開始整理起房間（那真的是很久沒整理了阿），一切散落的自我可以開始重新歸位。重新看論文的謝詞時，已經不再被巨大的幽靈籠罩，而是能夠讚嘆：想不到這樣都可以凹過來，人的生命力真的是很強韌阿！因此，整理房間、重新編號的動力又多了一些。
整理的過程中，也發現了散落在書架各層的我的論文，忍不住拿起來翻了一下謝詞。謝詞這種東西，在寫論文的時候總是忍不住的偷想，我應該要謝誰呢？要寫成怎樣的風格呢？這種以自己為主體，感性的詮釋這本論文對自己的意義，真的是寫作論文中很大的誘惑跟動力。我的謝詞只有一頁，跟我不喜歡寫多字的習慣有關。但每次翻閱時，總是泫然欲泣。因為每一句背後所企圖掩蓋的情緒，每一次閱讀時總是完整的又翻騰出來。作為企圖掩蓋這些東西的作者，我，而言，當然精準的切入每一個企圖掩飾的疤痕，巨大的情緒又一次的刺進我的感官之中。
從23歲到25歲，是我人生的蒙昧時期。當時有兩把刀劃開我的心臟，一把是愛情，一把是田野（也要感謝這兩把刀劃開蒙昧的我）。之後的歲月跟人生方向，就是朝著修補傷口的方向而前進。時至今日已經快要是兩倍的時間了，傷口才不再痛的讓人無助。雖然修補傷口的過程是辛苦的，但是把傷口踩實、踩緊的感覺，還是很不賴的。
所以直到最近，才敢開始整理起房間（那真的是很久沒整理了阿），一切散落的自我可以開始重新歸位。重新看論文的謝詞時，已經不再被巨大的幽靈籠罩，而是能夠讚嘆：想不到這樣都可以凹過來，人的生命力真的是很強韌阿！因此，整理房間、重新編號的動力又多了一些。
2005-04-27
Mazi rumah
布農族 報訊歌 Mazi rumah
Hai ya du hai ya ho~(he) 狩獵回來 背獵物 心理高興
O i yo ho ho o~ho~hai ya e~he(he~) 在很高的地方報訊 讓家人知道要回來了
A i ka du o -o e he-(he-) 前去迎接 幫忙背
o he~he he hai ya-o hu hai ya ho e (he-) 豐收小米等食物
o ho~hai ya u hai ya- ho ho he~(he-) 也是很高興的唱報訊歌
Hai ya du hai ya ho~(ho~) 就不會覺得重 背柴火也一樣
Hu ho ho hai o~ho-ai ya e~he(he-)
A i ka du o~o e(he~)
A i ya~o ha-ai ya ho ho ho -a hu hai ya ho ho~he(he-)
O ho ~hai ya--uhai ya ho ho~he(he-)
專輯：<雲霧獵人>，飛魚雲報音樂工團
Hai ya du hai ya ho~(he) 狩獵回來 背獵物 心理高興
O i yo ho ho o~ho~hai ya e~he(he~) 在很高的地方報訊 讓家人知道要回來了
A i ka du o -o e he-(he-) 前去迎接 幫忙背
o he~he he hai ya-o hu hai ya ho e (he-) 豐收小米等食物
o ho~hai ya u hai ya- ho ho he~(he-) 也是很高興的唱報訊歌
Hai ya du hai ya ho~(ho~) 就不會覺得重 背柴火也一樣
Hu ho ho hai o~ho-ai ya e~he(he-)
A i ka du o~o e(he~)
A i ya~o ha-ai ya ho ho ho -a hu hai ya ho ho~he(he-)
O ho ~hai ya--uhai ya ho ho~he(he-)
專輯：<雲霧獵人>，飛魚雲報音樂工團
2005-04-21
closer後續感想
只是一些聯想。
這段期間心情起伏大約是來自於對於課業的壓力，而且大多是來自自己的壓力。當壓力大時，初期就是一週找某人出來聊一些whatever，以及每次全身肌肉僵硬緊繃時就去跑操場，然後睡大覺。後來某人遠去他鄉之後，只能在通電話時訴苦，但是雙方壓力都很大，常開一些無聊的玩笑。開久了覺得失去興味，因為其實沒有正面去談那些壓力源是什麼。但是只要偶爾談到一些比較對到頻道的話題，我就覺得情緒得到抒解。
而closer中的那位變態醫生用的就是這一招，讓對他失去熱情的另一半跟他一起共同的解決一件事（雖然那個提議還真的是要花心思設計，讓兩者的距離感拉近，將第三者推遠，最後還笑笑的簽下離婚協議書），因為共同面對事情時兩人的默契又出現，對對方的感覺就會拉近，如果第三者再白目亂發脾氣，那就真的順水推舟，把情人向他人懷抱了。
當然花心這種事情是很令人生氣，不過，在目前的piority上，兩人之間的感情與默契，還是要高過對於忠誠的要求。
這段期間心情起伏大約是來自於對於課業的壓力，而且大多是來自自己的壓力。當壓力大時，初期就是一週找某人出來聊一些whatever，以及每次全身肌肉僵硬緊繃時就去跑操場，然後睡大覺。後來某人遠去他鄉之後，只能在通電話時訴苦，但是雙方壓力都很大，常開一些無聊的玩笑。開久了覺得失去興味，因為其實沒有正面去談那些壓力源是什麼。但是只要偶爾談到一些比較對到頻道的話題，我就覺得情緒得到抒解。
而closer中的那位變態醫生用的就是這一招，讓對他失去熱情的另一半跟他一起共同的解決一件事（雖然那個提議還真的是要花心思設計，讓兩者的距離感拉近，將第三者推遠，最後還笑笑的簽下離婚協議書），因為共同面對事情時兩人的默契又出現，對對方的感覺就會拉近，如果第三者再白目亂發脾氣，那就真的順水推舟，把情人向他人懷抱了。
當然花心這種事情是很令人生氣，不過，在目前的piority上，兩人之間的感情與默契，還是要高過對於忠誠的要求。
2005-04-20
Hello, stranger
考完日文大解放，傍晚去看了二輪的closer。音樂棒，故事佳，對於愛情、性、忠誠以及寬恕，有很妙的刻化。這樣的愛情故事比較貼近現實吧？純愛電影雖然也是人生的一個面向，不過，愛與不愛，其實就是處在一種危險的平衡上，那個微妙的地方，是純愛電影中（世界中）無法感受到的。
喜歡這部電影的人，還相信純愛嗎？還會以愛與真誠去勸導失戀的人嗎？I doubt it.
又，Natalie Portman 的演技真的是太酷了，全片最棒的演出，真是不可思議！
喜歡這部電影的人，還相信純愛嗎？還會以愛與真誠去勸導失戀的人嗎？I doubt it.
又，Natalie Portman 的演技真的是太酷了，全片最棒的演出，真是不可思議！
2005-04-14
勵志舊文轉貼一篇
書中日月長
@ 郭書琴 (Grace Kuo)
有人說，寫作論文是一種「激烈的頭腦體操」（extremely intellectualexercise）。
也有人說這是一個漫長的「旅程」（thesis writing journey）。在這個過程中，思考的不只是論文的主題，還常常是近三十而立、或四十不惑、或不同的人生階段的掙扎、疑慮和反省。
在論文寫作生活中，保持相當程度的與他人疏離和自我專注，才可以盡情的沈浸在寫作主調、文獻回顧、問題意識和研究題目，才能便於不斷自我詰問：這樣的論辯與主題是否相關？這樣的詮釋是否周到？這樣的理論高度是否夠深入？有沒有自相矛盾的地方？
但這樣的自我隔離與自我詰問，長期被論文主題佔據大部分的心思的狀況下，又會形成莫大的精神壓力。怎樣在壓力中、敲打著鍵盤一段段匍匐前進，如何在學問、生活、休閒、健康，甚至愛情與親情間求得平衡，變成進入學術這一行，最初也是最艱難的考驗。
於是我感嘆，書中日月長。
例如說，在我的論文寫作生活中一天當中，心情比較容易低潮的時候，大概就是下午的時候。下午四五點，結束白天一段工作，或許是跑圖書館大量影印資料、扛著十幾本待讀待引用的書回家，也或許是才盯著螢幕改完一堆文法錯誤與重寫的段落，想休息一下。這時，想打電話回台灣找朋友聊天嫌太早。美國這邊的朋友可能剛下課、去吃飯、開車回家途中。萬一傷春悲秋一發作，蠻難可以找到人聊天的。加上北美冬天天黑的很快，一下子就會有日暮西山的感慨。想走出蝸居、至少開口說個話、找人一起吃晚餐，偏偏又掛記著，唉，別出去了吧，還是休息一下，看個重播的Friends，隨便煮煮大雜匯麵條吃吃，晚上再來把第xx章第xx段完成吧。
論文寫作生活既是如此不可避免之單調與緊張，但也需要走出自己的論文孤島多交流大家的意見、多分享大家的經驗來增加動力、減輕壓力，以下我歸類的簡單心得，就當作拋磚引玉，獻給正在寫論文的朋友們，希望能對於在旅途上的你/妳有一點點助益；並向在這一路上幫助我的師長和朋友們致上最深的感謝。
一、有個好的互助團體
自己組織或加入個好的互助團體。這樣小團體，貴精不貴多，最好是有領域接近的。若是沒有，則一、兩個好朋友可以討論，就很夠了。再不然，也要有幾個具有敏銳洞察力和一雙好耳朵的朋友們，可以當個好聽眾、幫助自己在闡述自己的想法、說明的時候，自己打通任督二脈。因為自己巴拉巴拉說明自己的意見的時候，其實腦力高速運轉，常常不知不覺間，自己答案說出來了，或者是在說明的過程中，把想法組織的更好。如果在現實生活中，實在找不到志同道合的人可以討論、或抱怨種種論文寫作的壓力和苦惱，網路上倒是有些哀怨研究生們組成的mailing list，很可以加入。就算當個旁觀者、潛水族都好，你/妳將發現很多心情都蠻類似的。比如說在情緒方面，暑假到了，完全不想寫，又不敢出去玩，advisor們個個放假去，根本聯絡不到人。看著外面的美國國慶煙火，聞著鄰居BBQ一家烤肉萬家香的味道，這時該怎麼辦？又或者因為家累、失戀、經濟窘困、生病或種種不可預見的原因，一直停滯在某章某段長達好幾個月，心情急的想撞牆，但手裡就是寫不出來該怎麼辦？在實際寫作方面，常問的問題比如說，到底要不要一定從第一章開始寫？可不可以從第二章開始？或是自己最有信心的一章開始寫起？還有，文獻回顧到底要回顧多少？怎麼自己一發不可收拾，圖書館的書越借越多、越印越多、越唸越多，於是越不敢下手寫，覺得怎麼做research都嫌不夠的感覺？
這些問題，其實都沒有絕對的答案。甲之熊掌，乙之砒霜。一章、兩章、三章，要自己一關關經歷過，就會知道解決問題的方法。
參加互助團體，至少可以讓自己在達到彼岸前，多聽聽身陷同是天涯淪落人的悲慘遭遇，會覺得好過很多。反正同船的人還有一大堆。自己心理可以平衡一點。
二、找個好的editor 可以減輕英文寫作壓力
很多美國的大學裡都設有writing center，裡面有tutor 來幫助寫作。這項服務，不只是針對我們身為英語非母語者，也是針對所有的寫作學術文章的學生和教職員。這種服務很可以好好利用。但因為論文的份量很多，一般學校的tutor無法滿足論文寫作的「量」的需求，所以必要時，也要自己找editor來協助寫作。
至於現在去上英文寫作班，我想已經緩不濟急了。最好是邊寫邊學。因為整個寫論文的過程，就是一個自我學習。在跟editor邊寫邊學的過程中，有時會遇到editor 態度會蠻驕傲，覺得你的英文表達實在太差，把你挑的一無是處，甚至懷疑你這麼差的程度怎麼念博士云云。這時自己一定要有信心，英文寫不好，不是代表我們腦筋一團糨糊。我們只是表達的不夠好而已。再說，很多editor是文學出身，不見得瞭解我們要表達的創見和抽象思考。所以這時最好溝通到互相瞭解的地步。
不過，另一方面，當被挑剔寫作不好的時候，我想不見得是英文的問題。有些概念我覺得已經抽象到其實中文表達都可能有困難，需要不斷的舉例、類比。所以當表達不好的時候，可以檢討一下，是不是自己對想要表現的概念，還沒辦法做具象、清晰的表達。
或者跟自己的supporting group討論一番，再自己好好思考一下前後文的安排和想要表達的概念到底是什麼。
在我自己的遭遇到的失敗經驗裡，常覺得是自己的中心主題不夠清楚、表達不好、無法把抽象概念具體化。所以這時候，我想，也不宜自信心過強，認為editor不懂各種左右前後結構等諸理論派別，以致不懂我們想呈現的思辯。通常，這時我會快快檢討一下自己的句子是不是不夠完整、意念是不是有矛盾、或過渡跳躍思考的地方。然後摸摸鼻子、很哀怨的回去重寫到可以讓editor懂了得的地步。一般editor至少都有大學畢業或是碩士程度。
所以基本上，她們的程度就是我們的論文出版後、一般英語讀者的程度，所以寫到讓她們可以懂，我想是蠻合理的自我要求。
三、與指導教授之間
無論是對我們台灣學生或是美國本地生來說，與指導教授和論文指導委員們之間（advisor issue）溝通不良是很普遍的問題。因為在指導教授的監督下寫論文的時間很長，所以很容易遭逢指導教授或論文指導委員們離校、高昇、或是退休。因此換人、溝通不良、天涯海角找不到老師到底是在那個田野做研究是很常見的事。
還有就是長期跟著老師們學習，也會遇到老師有情緒高低起伏的時候。這時，自己的心態調適更重要。要分清楚advisor的評論，大部分都是對事不對人。萬一遇到老師回給我們的信，不見得很熱情、或是老師剛好在忙，不見得一直面帶微笑的充滿鼓勵。這時，雖然我們也是寫論文寫的一肚子氣，或是正徬徨無助、不曉得最近寫的一大篇水準怎樣，一遇到老師剛好也是情緒低潮的時候，很容易疑神疑鬼、覺得老師好像不再讚美自己很聰明很用功了，於是萬念俱灰，頓時覺得不如歸去。其實，再過一陣子，再去跟老師討論、提醒老師我們的「存在」，這些短暫的陰霾很快會過去。
另外，自己也要有心理準備的就是，很好很熱情的指導教授固然所在多有，但是一直在菁英學術象牙塔內、只專心做自己的研究、對於教學的專注和熱情遠遜於對自己的研究的，也很多。再加上寫作過程原本就是個「個體戶」，所以老師們不可能亦步亦趨的跟著自己寫作。自己的自我要求、自我調適就很重要。把論文寫作的師生關係，調整到亦師亦友，而非全然的上對下指導關係，我以為這應該算是最佳的狀態了。
另外一個狀況就是拿自己的advisor當偶像，拼命想要跟她/他看齊，導致給自己的壓力太大，因為過度要求完美、想呈現最好的東西給自己學術上的偶像點評，結果就是越怕東西越不敢拿出來、越怕越沒信心出手。於是一再拖延，畢業年限也就因此越拖越長。克服自己的延宕和欠缺自信心，也是這趟論文之旅的重要難關之一。很多前輩給的建議就是一字訣，「寫」就是了。不管是光速前進或是在泥濘中匍匐，只要一段段一章章的往前寫，一關關的闖將過去，自然就會漸漸累積到最後「謝天」寫謝誌的那一刻。
四、尋找減輕壓力的方法
通常高度緊張的論文寫作，大概半年到三年不等。更長的都有。心理的調適很重要。找朋友聊天通常是最簡單有效的方式。問題是，朋友總是很忙，不一定瞭解閉門寫作的孤單無助寂寞單調。可以瞭解的那幾個，通常也自己泥菩薩過江，身陷在寫作焦慮中。所以不一定能常常去打擾別人。不少人在徬徨、找不到朋友傾訴的時候會跑去算命，問的問題大概就是何時才能脫離論文苦海。
以我個人經驗，我以為在美國找心理諮商蠻普遍的。找個適合自己的心理諮商師，可以幫助自己認清很多盲點、也幫助自己跳脫原來思考的死角，是一個很有建設性的減壓方式。
很多學校也有提供學生這樣的心理健康諮商協助。如果自己找校外的心理諮商師，因為經濟能力有限，尋找收費具有sliding scale （基於公益與回饋服務某類清寒或經濟窘困患者，某些諮商師願意採取例外地採取低收費。）的諮商師，是很好的選擇。
好些朋友告訴我，在論文寫作中，漸漸發現自己有憂鬱症或是躁鬱症。整天或嗜睡、或厭食、或病奄奄沒精神、或頭痛全身痛或一開電腦就不舒服等等。於是很辛苦的一邊跟憂鬱症或其他心理問題戰鬥，一邊和畢業年限苦苦進行拉鋸戰。「心理醫師楷恭介」（竹野內豐飾演）在日劇「心理醫師」中鼓勵他的患者說，「憂鬱症就像內心得了感冒，是可以治好、然後正常工作的。」
寫論文既然是如此一個漫長的旅程，旅程中「內心」得了感冒也是很自然的事。所以我覺得這時正好在美國這個心理諮商比台灣發達的地方，尋求心理諮商師的專業協助，是很好的克服「內心感冒」的方法。
當然，自我調適也很重要。 運動、氣功、打坐、念經、禱告、飲食、與寵物廝混、睡覺、香精油、泡澡、按摩、散步、做菜、當沙發馬鈴薯（coach potato）看電視都可以。據說很多人此時變成精油專家，早上點柑橘類精油，提振精神多寫幾行。晚上點薰衣草、鼠尾草來化鬱舒壓。有人專研中西養生湯花草秘方，把網路轉寄的各式養生湯，參鬚、枸杞、紅棗、當歸、玫瑰、茉莉、菊花天天換著喝。還有人天天用力慢跑散步，硬是搞出一條「哲學家小徑」。
各式減壓方法，族繁不備載。寫作漸漸變成一種儀式，打開電腦同時必定有某陣勢擺出相伴。我最不推薦的減壓方式首推掛在網路上瞎逛或是打電玩。因為成天在window-word裡面已經夠煩了，肩膀腰椎都不堪負荷，故不宜再掛在網上加重自己身體的負擔。還有，在此時我也不覺得要太苛求自己做太完美的計畫。例如一邊減肥一邊寫論文。以期寫完出關下山重進江湖，將是熟齡美少女/男一個，又有頭腦又有身材。減肥的壓力很大，不宜在此時與論文壓力共賦相加相乘的效果去壓垮自己。又或本來是夜貓子，過度勉強自己要養成優良的早睡早起生活習慣。結果反而為了要有正常生活習慣，犧牲了工作效率或是增加自己額外的精神壓力。總之，我想有些原本的「非良好」習慣，改的過來最好，改不過來的話，在這個階段也不宜太勉強。
另外有家室家眷的研究生，寫論文的壓力更為巨大。通常狀況是兩人要互相忍讓、做出誰先誰後的妥協方案。如要一起並肩同時寫完，又要肩負教育小孩的壓力，真是百上加斤，非有安排得很好的金錢和時間分配，加上幸運遇到可以相互體諒奧援的伴侶，否則難以成事。
對讀書這一行如果沒有興趣和許諾（commitment）、對論文主題如果沒有探討的熱情和持續力，則論文寫作生活將是夢魘一場，而全然喪失讀書的趣味。研究者的熱情、性格和偏好，常常可以從最後的論文成果顯露出來。有位前輩曾經說過，在遠渡重洋、負笈唸書的日子裡，與自己原本熟悉的原生文化全然隔離，生活在一個陌生的異國城市，加上與在台灣的生活相較之下，低密度的人際網路與經常從事高密度的思考和反省，往往人生的「境界」和「況味」就由此產生。
書中日月長。人生的境界，我才剛剛初探。
在每個寫作生活遇到挫折的轉角，體會人生的況味；跌宕在單調緊張的書本與鍵盤之間，體會親友師長們的關愛；桌上、腳邊可愛貓們的陪伴，讓我在字裡行間、修修改改的間隙中，偷閒片刻。這些種種，都是我這一趟論文寫作生活最珍貴的副產品。
@ 郭書琴 (Grace Kuo)
有人說，寫作論文是一種「激烈的頭腦體操」（extremely intellectualexercise）。
也有人說這是一個漫長的「旅程」（thesis writing journey）。在這個過程中，思考的不只是論文的主題，還常常是近三十而立、或四十不惑、或不同的人生階段的掙扎、疑慮和反省。
在論文寫作生活中，保持相當程度的與他人疏離和自我專注，才可以盡情的沈浸在寫作主調、文獻回顧、問題意識和研究題目，才能便於不斷自我詰問：這樣的論辯與主題是否相關？這樣的詮釋是否周到？這樣的理論高度是否夠深入？有沒有自相矛盾的地方？
但這樣的自我隔離與自我詰問，長期被論文主題佔據大部分的心思的狀況下，又會形成莫大的精神壓力。怎樣在壓力中、敲打著鍵盤一段段匍匐前進，如何在學問、生活、休閒、健康，甚至愛情與親情間求得平衡，變成進入學術這一行，最初也是最艱難的考驗。
於是我感嘆，書中日月長。
例如說，在我的論文寫作生活中一天當中，心情比較容易低潮的時候，大概就是下午的時候。下午四五點，結束白天一段工作，或許是跑圖書館大量影印資料、扛著十幾本待讀待引用的書回家，也或許是才盯著螢幕改完一堆文法錯誤與重寫的段落，想休息一下。這時，想打電話回台灣找朋友聊天嫌太早。美國這邊的朋友可能剛下課、去吃飯、開車回家途中。萬一傷春悲秋一發作，蠻難可以找到人聊天的。加上北美冬天天黑的很快，一下子就會有日暮西山的感慨。想走出蝸居、至少開口說個話、找人一起吃晚餐，偏偏又掛記著，唉，別出去了吧，還是休息一下，看個重播的Friends，隨便煮煮大雜匯麵條吃吃，晚上再來把第xx章第xx段完成吧。
論文寫作生活既是如此不可避免之單調與緊張，但也需要走出自己的論文孤島多交流大家的意見、多分享大家的經驗來增加動力、減輕壓力，以下我歸類的簡單心得，就當作拋磚引玉，獻給正在寫論文的朋友們，希望能對於在旅途上的你/妳有一點點助益；並向在這一路上幫助我的師長和朋友們致上最深的感謝。
一、有個好的互助團體
自己組織或加入個好的互助團體。這樣小團體，貴精不貴多，最好是有領域接近的。若是沒有，則一、兩個好朋友可以討論，就很夠了。再不然，也要有幾個具有敏銳洞察力和一雙好耳朵的朋友們，可以當個好聽眾、幫助自己在闡述自己的想法、說明的時候，自己打通任督二脈。因為自己巴拉巴拉說明自己的意見的時候，其實腦力高速運轉，常常不知不覺間，自己答案說出來了，或者是在說明的過程中，把想法組織的更好。如果在現實生活中，實在找不到志同道合的人可以討論、或抱怨種種論文寫作的壓力和苦惱，網路上倒是有些哀怨研究生們組成的mailing list，很可以加入。就算當個旁觀者、潛水族都好，你/妳將發現很多心情都蠻類似的。比如說在情緒方面，暑假到了，完全不想寫，又不敢出去玩，advisor們個個放假去，根本聯絡不到人。看著外面的美國國慶煙火，聞著鄰居BBQ一家烤肉萬家香的味道，這時該怎麼辦？又或者因為家累、失戀、經濟窘困、生病或種種不可預見的原因，一直停滯在某章某段長達好幾個月，心情急的想撞牆，但手裡就是寫不出來該怎麼辦？在實際寫作方面，常問的問題比如說，到底要不要一定從第一章開始寫？可不可以從第二章開始？或是自己最有信心的一章開始寫起？還有，文獻回顧到底要回顧多少？怎麼自己一發不可收拾，圖書館的書越借越多、越印越多、越唸越多，於是越不敢下手寫，覺得怎麼做research都嫌不夠的感覺？
這些問題，其實都沒有絕對的答案。甲之熊掌，乙之砒霜。一章、兩章、三章，要自己一關關經歷過，就會知道解決問題的方法。
參加互助團體，至少可以讓自己在達到彼岸前，多聽聽身陷同是天涯淪落人的悲慘遭遇，會覺得好過很多。反正同船的人還有一大堆。自己心理可以平衡一點。
二、找個好的editor 可以減輕英文寫作壓力
很多美國的大學裡都設有writing center，裡面有tutor 來幫助寫作。這項服務，不只是針對我們身為英語非母語者，也是針對所有的寫作學術文章的學生和教職員。這種服務很可以好好利用。但因為論文的份量很多，一般學校的tutor無法滿足論文寫作的「量」的需求，所以必要時，也要自己找editor來協助寫作。
至於現在去上英文寫作班，我想已經緩不濟急了。最好是邊寫邊學。因為整個寫論文的過程，就是一個自我學習。在跟editor邊寫邊學的過程中，有時會遇到editor 態度會蠻驕傲，覺得你的英文表達實在太差，把你挑的一無是處，甚至懷疑你這麼差的程度怎麼念博士云云。這時自己一定要有信心，英文寫不好，不是代表我們腦筋一團糨糊。我們只是表達的不夠好而已。再說，很多editor是文學出身，不見得瞭解我們要表達的創見和抽象思考。所以這時最好溝通到互相瞭解的地步。
不過，另一方面，當被挑剔寫作不好的時候，我想不見得是英文的問題。有些概念我覺得已經抽象到其實中文表達都可能有困難，需要不斷的舉例、類比。所以當表達不好的時候，可以檢討一下，是不是自己對想要表現的概念，還沒辦法做具象、清晰的表達。
或者跟自己的supporting group討論一番，再自己好好思考一下前後文的安排和想要表達的概念到底是什麼。
在我自己的遭遇到的失敗經驗裡，常覺得是自己的中心主題不夠清楚、表達不好、無法把抽象概念具體化。所以這時候，我想，也不宜自信心過強，認為editor不懂各種左右前後結構等諸理論派別，以致不懂我們想呈現的思辯。通常，這時我會快快檢討一下自己的句子是不是不夠完整、意念是不是有矛盾、或過渡跳躍思考的地方。然後摸摸鼻子、很哀怨的回去重寫到可以讓editor懂了得的地步。一般editor至少都有大學畢業或是碩士程度。
所以基本上，她們的程度就是我們的論文出版後、一般英語讀者的程度，所以寫到讓她們可以懂，我想是蠻合理的自我要求。
三、與指導教授之間
無論是對我們台灣學生或是美國本地生來說，與指導教授和論文指導委員們之間（advisor issue）溝通不良是很普遍的問題。因為在指導教授的監督下寫論文的時間很長，所以很容易遭逢指導教授或論文指導委員們離校、高昇、或是退休。因此換人、溝通不良、天涯海角找不到老師到底是在那個田野做研究是很常見的事。
還有就是長期跟著老師們學習，也會遇到老師有情緒高低起伏的時候。這時，自己的心態調適更重要。要分清楚advisor的評論，大部分都是對事不對人。萬一遇到老師回給我們的信，不見得很熱情、或是老師剛好在忙，不見得一直面帶微笑的充滿鼓勵。這時，雖然我們也是寫論文寫的一肚子氣，或是正徬徨無助、不曉得最近寫的一大篇水準怎樣，一遇到老師剛好也是情緒低潮的時候，很容易疑神疑鬼、覺得老師好像不再讚美自己很聰明很用功了，於是萬念俱灰，頓時覺得不如歸去。其實，再過一陣子，再去跟老師討論、提醒老師我們的「存在」，這些短暫的陰霾很快會過去。
另外，自己也要有心理準備的就是，很好很熱情的指導教授固然所在多有，但是一直在菁英學術象牙塔內、只專心做自己的研究、對於教學的專注和熱情遠遜於對自己的研究的，也很多。再加上寫作過程原本就是個「個體戶」，所以老師們不可能亦步亦趨的跟著自己寫作。自己的自我要求、自我調適就很重要。把論文寫作的師生關係，調整到亦師亦友，而非全然的上對下指導關係，我以為這應該算是最佳的狀態了。
另外一個狀況就是拿自己的advisor當偶像，拼命想要跟她/他看齊，導致給自己的壓力太大，因為過度要求完美、想呈現最好的東西給自己學術上的偶像點評，結果就是越怕東西越不敢拿出來、越怕越沒信心出手。於是一再拖延，畢業年限也就因此越拖越長。克服自己的延宕和欠缺自信心，也是這趟論文之旅的重要難關之一。很多前輩給的建議就是一字訣，「寫」就是了。不管是光速前進或是在泥濘中匍匐，只要一段段一章章的往前寫，一關關的闖將過去，自然就會漸漸累積到最後「謝天」寫謝誌的那一刻。
四、尋找減輕壓力的方法
通常高度緊張的論文寫作，大概半年到三年不等。更長的都有。心理的調適很重要。找朋友聊天通常是最簡單有效的方式。問題是，朋友總是很忙，不一定瞭解閉門寫作的孤單無助寂寞單調。可以瞭解的那幾個，通常也自己泥菩薩過江，身陷在寫作焦慮中。所以不一定能常常去打擾別人。不少人在徬徨、找不到朋友傾訴的時候會跑去算命，問的問題大概就是何時才能脫離論文苦海。
以我個人經驗，我以為在美國找心理諮商蠻普遍的。找個適合自己的心理諮商師，可以幫助自己認清很多盲點、也幫助自己跳脫原來思考的死角，是一個很有建設性的減壓方式。
很多學校也有提供學生這樣的心理健康諮商協助。如果自己找校外的心理諮商師，因為經濟能力有限，尋找收費具有sliding scale （基於公益與回饋服務某類清寒或經濟窘困患者，某些諮商師願意採取例外地採取低收費。）的諮商師，是很好的選擇。
好些朋友告訴我，在論文寫作中，漸漸發現自己有憂鬱症或是躁鬱症。整天或嗜睡、或厭食、或病奄奄沒精神、或頭痛全身痛或一開電腦就不舒服等等。於是很辛苦的一邊跟憂鬱症或其他心理問題戰鬥，一邊和畢業年限苦苦進行拉鋸戰。「心理醫師楷恭介」（竹野內豐飾演）在日劇「心理醫師」中鼓勵他的患者說，「憂鬱症就像內心得了感冒，是可以治好、然後正常工作的。」
寫論文既然是如此一個漫長的旅程，旅程中「內心」得了感冒也是很自然的事。所以我覺得這時正好在美國這個心理諮商比台灣發達的地方，尋求心理諮商師的專業協助，是很好的克服「內心感冒」的方法。
當然，自我調適也很重要。 運動、氣功、打坐、念經、禱告、飲食、與寵物廝混、睡覺、香精油、泡澡、按摩、散步、做菜、當沙發馬鈴薯（coach potato）看電視都可以。據說很多人此時變成精油專家，早上點柑橘類精油，提振精神多寫幾行。晚上點薰衣草、鼠尾草來化鬱舒壓。有人專研中西養生湯花草秘方，把網路轉寄的各式養生湯，參鬚、枸杞、紅棗、當歸、玫瑰、茉莉、菊花天天換著喝。還有人天天用力慢跑散步，硬是搞出一條「哲學家小徑」。
各式減壓方法，族繁不備載。寫作漸漸變成一種儀式，打開電腦同時必定有某陣勢擺出相伴。我最不推薦的減壓方式首推掛在網路上瞎逛或是打電玩。因為成天在window-word裡面已經夠煩了，肩膀腰椎都不堪負荷，故不宜再掛在網上加重自己身體的負擔。還有，在此時我也不覺得要太苛求自己做太完美的計畫。例如一邊減肥一邊寫論文。以期寫完出關下山重進江湖，將是熟齡美少女/男一個，又有頭腦又有身材。減肥的壓力很大，不宜在此時與論文壓力共賦相加相乘的效果去壓垮自己。又或本來是夜貓子，過度勉強自己要養成優良的早睡早起生活習慣。結果反而為了要有正常生活習慣，犧牲了工作效率或是增加自己額外的精神壓力。總之，我想有些原本的「非良好」習慣，改的過來最好，改不過來的話，在這個階段也不宜太勉強。
另外有家室家眷的研究生，寫論文的壓力更為巨大。通常狀況是兩人要互相忍讓、做出誰先誰後的妥協方案。如要一起並肩同時寫完，又要肩負教育小孩的壓力，真是百上加斤，非有安排得很好的金錢和時間分配，加上幸運遇到可以相互體諒奧援的伴侶，否則難以成事。
對讀書這一行如果沒有興趣和許諾（commitment）、對論文主題如果沒有探討的熱情和持續力，則論文寫作生活將是夢魘一場，而全然喪失讀書的趣味。研究者的熱情、性格和偏好，常常可以從最後的論文成果顯露出來。有位前輩曾經說過，在遠渡重洋、負笈唸書的日子裡，與自己原本熟悉的原生文化全然隔離，生活在一個陌生的異國城市，加上與在台灣的生活相較之下，低密度的人際網路與經常從事高密度的思考和反省，往往人生的「境界」和「況味」就由此產生。
書中日月長。人生的境界，我才剛剛初探。
在每個寫作生活遇到挫折的轉角，體會人生的況味；跌宕在單調緊張的書本與鍵盤之間，體會親友師長們的關愛；桌上、腳邊可愛貓們的陪伴，讓我在字裡行間、修修改改的間隙中，偷閒片刻。這些種種，都是我這一趟論文寫作生活最珍貴的副產品。
2005-04-13
[研究相關的]關於考試的一些事
經我四處詢問各所資格考的項目，發現本所的資格考是最personal的，所有的題目、參考書目都是學生擬定。S所的要求也是兩科，不過其中一科可以經由修兩門所上的必修而抵掉。N所則是都由老師規定，連committee也是老師規定，學生沒得選。考的是很基礎的科目，一科約讀十本書。S所唯一要考的一科也是基礎科目。我問這兩所的學生，他們都覺得敝所的考試方式比較好，可針對要研究的主題進行比較專門的閱讀，我聽了覺得哭笑不得。
在準備了一學期的書單之後，覺得這些書單必須實際上全都唸過自己才開得出來。否則重要性以及自己的議題是不可能清楚的，也不可能擬出好的書單。問題是，我的題目只有我熟，老師們也很難針對我的問題給我建議，一方面我被要求是通才（四大分科皆熟悉），另一方面要求專精（以某理論為主要專精，同時T還要求了一些周邊產品，相關的副領域）。這些要求是很明確的（至於合不合理我就不清楚了），但是在實踐上完全是自我規訓，自我訓練。令我感到很好奇，不知道他校他所的狀況如何？
雖然以上的要求是作為進入職場的一種專業訓練，只是我經常的感到孤立無援。這可以從很多方面檢討起，例如目前國內訓練不足、系方師資沒有足夠的對研究生的訓練等等，常讓我花很多時間焦慮，不知救援在何方。但我想，這可能是邁向完全獨立的必經之途吧..
跟S師有聊到關於方法論的訓練不足，是國內的通病，我也覺得這方面訓練真的是太弱，尤其是在出過田野寫過論文之後，又重新回頭讀方法論的一些基礎文章，才發現這些事前的訓練真的是基礎而重要的。認識論上立場的釐清是最重要的，因為收集資料的方式奠基在認識論上的立場才能設計出自己的研究法，最後如何分析這些材料，也是跟認識論有關。當然，在此之前的本體論位置，也牽涉到往後的認識論立場，只是在實證的研究沒有做出來之前，討論那個實在很飄渺（當然也跟國內的哲學訓練有關）。不過一個立場一致的研究訓練是很重要的，但是國內目前的方法論訓練真的是十分令人羞赧。
從這個邏輯推下來，如果方法論的訓練不夠，那麼做出來的研究品質真的是堪慮。在整個社會科學中，我想只有歷史學是比較不受方法論的限制，一個好的史家可能只需要有很好的歷史感，以及整理史料的能力，就可以寫出動人的作品。而社會科學家要解決debate，實際上是必須要有比較好的方法論訓練。
我想A師的立場應該是很不同的，只不過都還沒機會跟他深聊。A師的特色是不拘泥方法而重有趣度跟對現象的掌握。他的文章都很有意思，像是Fuck Chinese！這種文章，令人忍不住的就想去看看（一個期刊的article阿~~）。而且他讀人文章找出重點的能力很強，跟他討論真的是智慧大開，速度很快。跟S師討論則是中規中矩，知道自己應該要盡到什麼責任跟義務。跟S所與N所比起來，這個自己找老師的自由度，是讓我感到最愉快的吧。
今天先抱怨到這裡..又要考日文了。
在準備了一學期的書單之後，覺得這些書單必須實際上全都唸過自己才開得出來。否則重要性以及自己的議題是不可能清楚的，也不可能擬出好的書單。問題是，我的題目只有我熟，老師們也很難針對我的問題給我建議，一方面我被要求是通才（四大分科皆熟悉），另一方面要求專精（以某理論為主要專精，同時T還要求了一些周邊產品，相關的副領域）。這些要求是很明確的（至於合不合理我就不清楚了），但是在實踐上完全是自我規訓，自我訓練。令我感到很好奇，不知道他校他所的狀況如何？
雖然以上的要求是作為進入職場的一種專業訓練，只是我經常的感到孤立無援。這可以從很多方面檢討起，例如目前國內訓練不足、系方師資沒有足夠的對研究生的訓練等等，常讓我花很多時間焦慮，不知救援在何方。但我想，這可能是邁向完全獨立的必經之途吧..
跟S師有聊到關於方法論的訓練不足，是國內的通病，我也覺得這方面訓練真的是太弱，尤其是在出過田野寫過論文之後，又重新回頭讀方法論的一些基礎文章，才發現這些事前的訓練真的是基礎而重要的。認識論上立場的釐清是最重要的，因為收集資料的方式奠基在認識論上的立場才能設計出自己的研究法，最後如何分析這些材料，也是跟認識論有關。當然，在此之前的本體論位置，也牽涉到往後的認識論立場，只是在實證的研究沒有做出來之前，討論那個實在很飄渺（當然也跟國內的哲學訓練有關）。不過一個立場一致的研究訓練是很重要的，但是國內目前的方法論訓練真的是十分令人羞赧。
從這個邏輯推下來，如果方法論的訓練不夠，那麼做出來的研究品質真的是堪慮。在整個社會科學中，我想只有歷史學是比較不受方法論的限制，一個好的史家可能只需要有很好的歷史感，以及整理史料的能力，就可以寫出動人的作品。而社會科學家要解決debate，實際上是必須要有比較好的方法論訓練。
我想A師的立場應該是很不同的，只不過都還沒機會跟他深聊。A師的特色是不拘泥方法而重有趣度跟對現象的掌握。他的文章都很有意思，像是Fuck Chinese！這種文章，令人忍不住的就想去看看（一個期刊的article阿~~）。而且他讀人文章找出重點的能力很強，跟他討論真的是智慧大開，速度很快。跟S師討論則是中規中矩，知道自己應該要盡到什麼責任跟義務。跟S所與N所比起來，這個自己找老師的自由度，是讓我感到最愉快的吧。
今天先抱怨到這裡..又要考日文了。
2005-04-12
學運的世代？偏頗的觀點
昨天不小心又轉到了這個節目，看到最後覺得有點離譜。所有人同聲討伐當時學運分裂的台大幫，而且幾個當時據說應該是重要的學運帶頭的人都沒有被採訪，並且旁白也說台大的菁英取向，只有兩個路線，一個是從政一個是進入學術界。其他的（所謂的其他就是台大以外）多繼續從事真正的社區改革（？）。
取樣有問題也就算了，這種結論也十分不負任，片尾同聲討伐台大的片段未免太長，何不去拍拍這些學運份子後來真正的發展。例如這些非台大份子到底作了什麼，而不是依舊依照當時的「情緒」繼續批評台大。為什麼說是「情緒」呢？因為片子中沒有任何舉證來說明這種觀點，尤其是花了這麼多時間在批評，紀錄片工作者應該去對這種批評作一些負責的功課，讓批評要不就是被證實，要不就是被推翻。點出那個時代的學生間的衝突點跟結構的關係，而不是將這種批評當作是一種絕對的真實。對於應該是以更後設的觀點來拍攝的片子而言，我覺得這一點是很失敗的。
取樣有問題也就算了，這種結論也十分不負任，片尾同聲討伐台大的片段未免太長，何不去拍拍這些學運份子後來真正的發展。例如這些非台大份子到底作了什麼，而不是依舊依照當時的「情緒」繼續批評台大。為什麼說是「情緒」呢？因為片子中沒有任何舉證來說明這種觀點，尤其是花了這麼多時間在批評，紀錄片工作者應該去對這種批評作一些負責的功課，讓批評要不就是被證實，要不就是被推翻。點出那個時代的學生間的衝突點跟結構的關係，而不是將這種批評當作是一種絕對的真實。對於應該是以更後設的觀點來拍攝的片子而言，我覺得這一點是很失敗的。
2005-04-11
blog與Amazon的結合
有很多網站提供了跟Amazon的連結功能，可以隨時尋找Amazon的產品連結到自己的網站上再寫review。像是blog-city和blog.com都是。不過後者不支援中文，前者雖然方便，但是template實在太醜。至於Book we like的功能是可以搜尋妳想要的書，也可寫書評，妳的專屬版面有RSS的服務。其他應該還有很多有待我慢慢研究。
不過，在blog-city的服務對我來說是比較好用的，可以直接匯入相關資料再撰寫書評。但是實在很可惜，blogger沒有提供此服務，如果以後可以開發跟圖書館的連結，直接匯入相關書目，那麼迷blog的研究生的論文進度應該可以快一點吧。
不過，在blog-city的服務對我來說是比較好用的，可以直接匯入相關資料再撰寫書評。但是實在很可惜，blogger沒有提供此服務，如果以後可以開發跟圖書館的連結，直接匯入相關書目，那麼迷blog的研究生的論文進度應該可以快一點吧。
2005-04-08
[紀錄片] 貢寮，你好嗎？
今天看了這片紀錄片，看完之後情緒久久不能平復。在2001年年底行政院決定核四繼續蓋之後，我對政治與媒體還有核四案，心沈谷底，開始逃避這個議題。為什麼？大概是對於政治的失望，內心上演著自暴自棄的戲碼：「那麼就大家一起沈淪吧， 我也不願意再付出我的關心了」。
但是這部片子，拍攝時間從1998年至2004，處理手法細膩。幾位自救會重要幹部的理念、情感與行動，佐以時空演進中精準的比較點，讓這些以往不為大眾知曉的貢寮人的聲音，清楚的呈現在觀眾眼前。例如，在2000年的總統大選中，導演分別拍了阿扁和宋楚瑜兩位候選人對於核四案的意見。而這些意見對照著阿扁當選後，核四案的再評估過程，當時的行政院長唐飛因此辭職，而在張俊雄任內答應停建，搞的台灣社會風風雨雨，於是只好要求大法官釋憲。最後大法官決議由行政院裁決之後，行政院在2001年底通過繼續興建核四。導演掌握了貢寮民眾在大環境的政治角力中幾個重要的表態事件與想法，讓人補足了在那段期間從片面報導的新聞中， 這些不為人知的底層聲音。
我還記得當時每天都逃避看新聞的沮喪心情，我也還記得在2000年底參加非核家園的遊行時，那時覺得事情終於有望的心情，但是一切都在2001年的決議中，讓我不願再去思考這個議題。
但是片中的貢寮人更是悽慘，在2001年之後幾個反核主要幹部幾乎凋零，目前已經有七位過世，而在1003事件入獄的林順源，依舊是無期徒刑。貢寮鄉民每天看著動工的核四廠，海岸繼續被破壞，珊瑚礁因為土石傾倒而死亡，被剝奪的漁業權，讓貢寮鄉人口大量外移，這些抗爭了十多年的核心幹部，灰心喪志，主要領導者大多凋零，其他鄉民一提及此事臉上不勝欷噓。
那我還在沮喪個什麼呢？這件事情不因成敗論功過，這些貢寮人的付出是台灣地方民眾自決很好的範例，為了捍衛人權與環境權，為了讓下一代活在更好的環境中，這些抗爭是有意義而且影響深遠的。
擁有高科技知識與技術的高官與技術人員，應該多考慮人權與環境的因素來制訂政策，尤其是，在進行重大建設之前應該作多方的評估，並且應該盡可能尋找顧及人、環境以及永續經營的方式。因為進步理性的迷思，總是出現在很多開發案中，我面對這種明顯看來是傷害多於大眾利益的事情時，總覺得：為什麼我看得到的傷害而主事者看不到呢？缺少的觀念到底是什麼？永續經營跟眼前短暫的利益到底孰輕孰重呢？
在利益考量、政黨交鋒之中，這些比較正義的聲音，什麼時候可以多一點點影響力呢？
此外，導演因為跟拍時間很長，加上處理一些人際關係跟事件很細膩，不虧是出自女導演之手，值得大力推薦!尤其是像我這種在2001年之後就得了「核四冷感症」的人而言，或者是「進步理性」掛帥的非反核人士，真的應該要手牽手一起去看!!
接下來有他們會有全台巡迴的放映：
4/17(日)pm2:00-5:00台北誠品敦南B2視聽室
4/24桃園婦女館101室pm2:00-5:00
4/30嘉義是創意文化園區pm2:00-5:00
5/7新竹文化局影像博物館 pm6:30-9:30
5/15台中科博館第三演講廳,pm2:00-5:00
5/21高雄市電影圖書館三樓大放映廳,pm2:30-5:30
5/28 台南百達文教中心視聽教室,pm2:00-5:00, 7:00-10:00
6/4 花蓮樸石藝文空間,pm2:00-5:00
全部免錢，另外Read More中的宣傳簡介歡迎轉貼!!
但是這部片子，拍攝時間從1998年至2004，處理手法細膩。幾位自救會重要幹部的理念、情感與行動，佐以時空演進中精準的比較點，讓這些以往不為大眾知曉的貢寮人的聲音，清楚的呈現在觀眾眼前。例如，在2000年的總統大選中，導演分別拍了阿扁和宋楚瑜兩位候選人對於核四案的意見。而這些意見對照著阿扁當選後，核四案的再評估過程，當時的行政院長唐飛因此辭職，而在張俊雄任內答應停建，搞的台灣社會風風雨雨，於是只好要求大法官釋憲。最後大法官決議由行政院裁決之後，行政院在2001年底通過繼續興建核四。導演掌握了貢寮民眾在大環境的政治角力中幾個重要的表態事件與想法，讓人補足了在那段期間從片面報導的新聞中， 這些不為人知的底層聲音。
我還記得當時每天都逃避看新聞的沮喪心情，我也還記得在2000年底參加非核家園的遊行時，那時覺得事情終於有望的心情，但是一切都在2001年的決議中，讓我不願再去思考這個議題。
但是片中的貢寮人更是悽慘，在2001年之後幾個反核主要幹部幾乎凋零，目前已經有七位過世，而在1003事件入獄的林順源，依舊是無期徒刑。貢寮鄉民每天看著動工的核四廠，海岸繼續被破壞，珊瑚礁因為土石傾倒而死亡，被剝奪的漁業權，讓貢寮鄉人口大量外移，這些抗爭了十多年的核心幹部，灰心喪志，主要領導者大多凋零，其他鄉民一提及此事臉上不勝欷噓。
那我還在沮喪個什麼呢？這件事情不因成敗論功過，這些貢寮人的付出是台灣地方民眾自決很好的範例，為了捍衛人權與環境權，為了讓下一代活在更好的環境中，這些抗爭是有意義而且影響深遠的。
擁有高科技知識與技術的高官與技術人員，應該多考慮人權與環境的因素來制訂政策，尤其是，在進行重大建設之前應該作多方的評估，並且應該盡可能尋找顧及人、環境以及永續經營的方式。因為進步理性的迷思，總是出現在很多開發案中，我面對這種明顯看來是傷害多於大眾利益的事情時，總覺得：為什麼我看得到的傷害而主事者看不到呢？缺少的觀念到底是什麼？永續經營跟眼前短暫的利益到底孰輕孰重呢？
在利益考量、政黨交鋒之中，這些比較正義的聲音，什麼時候可以多一點點影響力呢？
此外，導演因為跟拍時間很長，加上處理一些人際關係跟事件很細膩，不虧是出自女導演之手，值得大力推薦!尤其是像我這種在2001年之後就得了「核四冷感症」的人而言，或者是「進步理性」掛帥的非反核人士，真的應該要手牽手一起去看!!
接下來有他們會有全台巡迴的放映：
4/17(日)pm2:00-5:00台北誠品敦南B2視聽室
4/24桃園婦女館101室pm2:00-5:00
4/30嘉義是創意文化園區pm2:00-5:00
5/7新竹文化局影像博物館 pm6:30-9:30
5/15台中科博館第三演講廳,pm2:00-5:00
5/21高雄市電影圖書館三樓大放映廳,pm2:30-5:30
5/28 台南百達文教中心視聽教室,pm2:00-5:00, 7:00-10:00
6/4 花蓮樸石藝文空間,pm2:00-5:00
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推薦環境紀錄片[貢寮，你好嗎？]
從1998年開始至今，長時間紀錄貢寮居民反核四的歷程，導演以感性的自述，娓娓道出她這個外來客眼中，韌性十足，不甘於任人擺佈的貢寮人，屢敗屢戰的反核四之路。
片 長：89分鐘
導 演：崔愫欣
製作人：吳乙峰
劇情簡介：
自從核四廠決定在這個漁村興建的那一天起，貢寮居民就開始踏上了反抗的漫漫長路。本片記錄著他們從1988年開始成立自救會，為了保衛家鄉，堅持了16年的抗爭，政黨輪替後，核四停建又續建的政治風暴，更讓貢寮人飽受煎熬，然而有多少人知道，在這片美麗的海岸背後，隱藏了什麼樣的故事與心情。
影評人游惠貞：
長時間跟拍一個題材，再以信件的方式表白自己的局外人立場，這是一部感人且用心的紀錄片，它提醒了我們紀錄片的力量，當新聞媒體為每日最新消息疲於奔命之際，這樣的紀錄片不僅持續地對一個事件進行追蹤紀錄，甚至提醒我們去關注媒體遺忘和遺漏的事物，更可貴的是，它還讓我們看到一般新聞報導中看不到的當事人的生活面及內心感受。
經歷：
2004宜蘭國際綠色影展─觀眾最佳票選
2004南方影展觀摩
第二十七屆金穗獎最佳紀錄片
台二線上的孤獨---記“貢寮 你好嗎？”在地放映
作者：李雅芬 / 2004-04-30
2004年3月28日，台灣總統大選後的第八天。我們到貢寮放映紀錄片。
”貢寮！你好嗎？”是全景的朋友崔愫欣記錄貢寮居民反對興建核能四廠運動的一部紀錄片。愫欣就學時就一直很關心這個題目，畢業後也繼續參與環保團體”綠色公民行動聯盟”的運作，並持續拍攝貢寮居民反核的過程。最後，愫欣在全景的支持下，在年初才剛剪接完成這部歷時五年製作的片子。我們與愫欣約定在影片與台灣的觀眾見面前，一定要先讓貢寮當地的居民看過，首波的對象就是貢寮反核自救會的成員。
台二線也就是大家通稱的濱海公路，說是藍色公路也不為過，它依著台灣東北角環繞，一邊濱海、一邊臨山，非常美麗。沿途你會經過著名的魚貨市場”碧沙漁港”，或因電影悲情城市而聞名的九份、適合一家老小浮潛戲水的龍洞灣海洋公園，鼻頭角燈塔、澳底海鮮、龍門露營地、福隆海水浴場…..，都是因為我們有著優渥的海洋資源而存在的休閒活動。幾十年前臨海破落貧窮的小漁村，也都隨著東北角風景區的逐一開發，而有了不一樣的風貌。其中還有一個特別的風景---核能四廠預定地。
我們一行人到達貢寮已經接近傍晚，貢寮街上斗大的海產餐廳招牌也準備亮起。愫欣說還有點時間，要帶我們去繞一繞。我們隨著愫欣拐進外人不易發現的小徑，來到貢寮的海岸。愫欣說：「那片就是被破壞的海岸，以前，原本可以沿著舒適的海灘一路踏浪地散步下去，現在都被核四工程的挖土機切割的破破碎碎。」「有一尊銅像耶！」有人問道，「喔！那是為了紀念多年前因為救人而溺斃的學生」、「那邊是未來核四廠排放水的出水口，會直接排到海裡，屆時就會影響整片海底的生態」，愫欣熟悉貢寮的景物就像在介紹自己的家。
熱烈的討論突然被一輛警車打斷，隔著黑漆漆的隔熱紙，警車就停在距離我們五公尺處，再也不動。我想車裡面的人，也許正眼睛直直的看著我們這群陌生的遊客，也許正拿著攝影機蒐證，抑或只是值勤累了，也想在這個岸邊打個盹。受不了這樣詭異的氣氛，我們草草結束討論，只想趕快離去。而自始自終那警車內的人都沒有出來。在貢寮的海域停留是有點敏感的，因為台灣第四座核能發電廠就蓋在貢寮的區域內。台二線上的貢寮有一大段路會突然出現鐵片圍籬，圍籬還漆成綠色，讓視覺不會從原本的綠林，因為景致的改變而產生不適，而兩旁的圍籬內正是核四廠的興建範圍。
「那個就是核四廠的大門」愫欣提醒我們注意。我努力回想以前因為工作或旅遊經過這路上無數次，卻從來也沒有注意到這裡有個大門。「當時就是在這裡出事的」，愫欣指的是貢寮人在反核抗爭過程中，讓貢寮人深深難忘的一件事。
不過，如果不仔細注意門前的駐警，一般人恐怕也只當它是在台灣四處可以看到的平凡工廠大門而已。想到這個大門改變了許多事情，想到貢寮居民曾經在這裡與核四工程進行角力，我不禁倒吸了一口氣，回想起第一次看”貢寮你好嗎？”這部影片時的總總情緒。
一間鐵皮堆砌出像貨櫃的房子，獨自矗立在小坡邊，夜晚更顯出它的不起眼。房子的內部簡單的擺著一些桌椅，白板上有幾則寥寥可數的行事例，這裡就是貢寮反核自救會的會址。
貢寮居民反對興建核四廠早在民國六十九年，直到1988年成立反核自救會而更加的堅定，距離現在已經有十六年了，但它卻是少數在台灣政治解嚴後持續力最強的民間社會運動之一。
簡單的二十幾坪空間內是過去居民徹夜商討反核策略的地方，是自救會成員互相打氣、安慰的窩，是掀起台灣著名反核運動的基地。
天黑了，我們急忙在自救會內搭起放映的布幕和設備。愫欣繼續用手機通知自救會成員來看片，許多人都有事不能來，有人去掃墓了、有人怕看到過世的親人觸景傷情也不來了，現場全景傳播基金會的工作人員和綠色公民聯盟的朋友加起來比看片的人多很多。約定放映的時間可能早了點，直到七點才陸續有些居民出現，兩位阿伯也慢慢的走進會場，有些婦人則騎著摩托車趕上了開映，吳文通來了、楊貴英也來了--那幾個我透過影片所認識的人物。
吳文通是前任自救會會長，也是貢寮街上一家小電器行的老闆。太久沒有訪客的樣子，吳文通剛結束工作，他說先過來看看，等一下要回家換正式的衣服再過來，大家笑著把他留下，終於有六、七個觀眾，沒辦法等了，影片就要開始放映。愫欣的臉有點緊張，人沒有預期來的多，而這也是第一次愫欣將多年的心血呈現在貢寮鄉親面前。
光影的世界將陌生的彼此帶進貢寮反核運動的過去，90分鐘的片子放映結束後，現場安靜了好一陣子。
我心想，第一次看這部片的貢寮人會是什麼的感覺呢？一個帶著孩子的婦女首先打破沈默發言，才剛吐出幾個字“感謝愫欣拍攝這部片….”婦人的眼眶決堤了，其他人也跟著流下淚來，男人擦拭著無法哭出聲的淚水，其他人則不停的啜泣。貢寮反核自救會的成員將十多年來無法道盡的心情，化成滴滴的淚水，撞擊在現場每個人的心中。這部紀錄片留住了自救會蓬勃發展的時期，也道出了核四政策反覆所產生的無力與矛盾。現在，反對興建核能電廠就代表支持某個政黨，反核運動被貼上的政治標籤，已成為一個貢寮人永遠無法被說清楚的惡夢。未來能做什麼？如何對昔日的戰友交代？海岸已經一步步的被破壞了。放映會後，自救會成員與我們進行好幾個小時的討論，好像，好久好久沒有人來這裡聽他們說說話了。
臨別前，幾位自救會居民緊握著我們的手請大家繼續想想辦法，但沒有人可以許下這麼重的承諾。揮手道別後，貢寮人似乎又得獨自承擔起核四將會興建在家園的殘酷現實。
多年前，反核行動曾經是社會運動的顯學，是台灣人對生態環境思考的指標，反核大遊行及相關的抗爭行動一直是台灣人表達主體意志的戰場。而今，一切都顯得諷刺，核四續建、媒體對貢寮失去興趣，當年曾經參與這場運動的力量都淡化到台灣其他角落，回歸現實人生。
深夜的台二線車很少，路燈相隔很遠，我們的車輛在彎曲的山路與黑暗中前進，呼嘯過耳際的只剩下大海沈穩的撞擊，而我們也逐漸遠離它，回到遍地霓紅的首都台北。
台灣這幾天依然被槍擊、當選無效、做票等字眼控制著腦神經，眼裡看的，口裡說的、耳朵聽的都逃不掉與選舉有關的話題。前一天，才有政黨浩浩蕩蕩的發起五十萬人大遊行，
為了爭民主、愛台灣。但是我突然幻想一個畫面，有一天這塊島嶼可以不是為了選舉造勢、不為特定的政治立場，而是為了維護台灣海洋生態與山林、為了勞工權益、為了老人照護、為了下一代的教育，也能號召五十萬人走上街頭展現真正的集體意志。而那裡面可以是學生、是上班族、中產階級、小頭家、職業婦女、專家或學者，他們都願意花更多時間，並用行動證明，他們真的很想保護這片土地，也想將曾經享受過的美好，繼續留給下一代的人。
回到台北已經一點多了，習慣性的打開電視，政治性的話題依然充滿在熟悉的各大電視台。政治評論裡的各種專家、名流也沒有間斷的發表他們的見解，娛樂圈的藝人消息、命理預測、股市解析、宗教說理也長相左右。而此時，我卻掛念起貢寮的居民們，是否安睡。
（寫於2004年4月）
2005-04-07
independent study
週二交了報告，昨日T師讚了一番，說「你最近很不錯」，真是覺得陶陶然~雖然依我的猜測，她還沒細看我的報告（那樂個屁?）。
T師依據的標準，大概是我獨立研究的能力漸熟練。在自閉哀怨聲中完成了一份還算有樣子的報告。T師說：你早該這麼做了（怎可能？第一年這樣會爆掉吧）
跟S師談了一下，S師真的是和藹的老師，先讚了一番，也沒碎碎念我沒有讀經濟的文獻。他開了三本書說出三個層次，希望我整理出來這三種層次的文獻。我當然是點頭如擣蒜阿，有人能細讀我的田野報告並且找出相關文獻給予有系統的指導，真的是感激涕零阿，上帝。
現在覺得有人讀我寫的東西並且給予批評，真的是一件需要磕頭的事。若是師者，那更是彌足珍貴阿。（阿彌陀佛）
T師依據的標準，大概是我獨立研究的能力漸熟練。在自閉哀怨聲中完成了一份還算有樣子的報告。T師說：你早該這麼做了（怎可能？第一年這樣會爆掉吧）
跟S師談了一下，S師真的是和藹的老師，先讚了一番，也沒碎碎念我沒有讀經濟的文獻。他開了三本書說出三個層次，希望我整理出來這三種層次的文獻。我當然是點頭如擣蒜阿，有人能細讀我的田野報告並且找出相關文獻給予有系統的指導，真的是感激涕零阿，上帝。
現在覺得有人讀我寫的東西並且給予批評，真的是一件需要磕頭的事。若是師者，那更是彌足珍貴阿。（阿彌陀佛）
2005-04-03
身體
因為在讀不怎麼高興讀的東西，搞了很久心情很糟。後來上網抓了一些文章來讀，一讀不可收拾，但是覺得有個疑惑沒解決，心理還是暢快不起來。因為我自閉，也沒找人討論這些問題，困著的確很難受。每每這個時候，我就在想，學術社群是不是可以解決我獨書上的疑惑？如果這個學術社群也不是這麼健康的話？
昨天晚上，胃痛，導致睡到一半醒了起來，疼痛難耐，但是翻個身又好了，於是便繼續睡。醒了之後覺得可能是胃抽筋？或者是胃潰瘍？搞不清楚，但我真的已經開始厭惡這種無法有好的生活品質的歲月。
日前與T師聊這篇報告，T師給了些建議，順便問我身體狀況如何。當時雖是累了些，但是狀況還好。不過因為胃痛的因素，讓人幾乎要喪失鬥志，覺得這樣拼命為（胃）的是什麼勒？
最近讀到一個覺得有意思的說法，婚姻跟收養一樣，都是一種政治行為，是為了彌補你先天上因為出生而決定的社會地位。在"前資"社會很多的確都是這麼幹的。這種種社會組織的變異性，哪樁不是為了政治經濟因素而有的操弄呢？又看了某本書（或某篇paper，忘了），說某些取向的研究在「象徵」與「實際」之間擺盪，兩種取向本身是矛盾的，於是作者做出不負責任的結論，那麼既然都必須相互參照，那某些研究取向就是還有意義。每次看到這種結論，妳就不知道那之前的回顧到底是要駁倒些什麼或建立些什麼。我可能太過極端，總覺得寫文章就應該要有些清楚的立場，要不然寫些不痛不癢的回顧是要浪費地球的紙張嗎？但說真的，社會科學真的能解決什麼問題嗎？（開始鑽牛角尖），anyway，如果學術只是為了把話說清楚以及像隻永不能靠岸的船，在波浪中起起伏伏，那麼，我可能要想點可以靠岸的事情來做做。（牢騷完畢）
昨天晚上，胃痛，導致睡到一半醒了起來，疼痛難耐，但是翻個身又好了，於是便繼續睡。醒了之後覺得可能是胃抽筋？或者是胃潰瘍？搞不清楚，但我真的已經開始厭惡這種無法有好的生活品質的歲月。
日前與T師聊這篇報告，T師給了些建議，順便問我身體狀況如何。當時雖是累了些，但是狀況還好。不過因為胃痛的因素，讓人幾乎要喪失鬥志，覺得這樣拼命為（胃）的是什麼勒？
最近讀到一個覺得有意思的說法，婚姻跟收養一樣，都是一種政治行為，是為了彌補你先天上因為出生而決定的社會地位。在"前資"社會很多的確都是這麼幹的。這種種社會組織的變異性，哪樁不是為了政治經濟因素而有的操弄呢？又看了某本書（或某篇paper，忘了），說某些取向的研究在「象徵」與「實際」之間擺盪，兩種取向本身是矛盾的，於是作者做出不負責任的結論，那麼既然都必須相互參照，那某些研究取向就是還有意義。每次看到這種結論，妳就不知道那之前的回顧到底是要駁倒些什麼或建立些什麼。我可能太過極端，總覺得寫文章就應該要有些清楚的立場，要不然寫些不痛不癢的回顧是要浪費地球的紙張嗎？但說真的，社會科學真的能解決什麼問題嗎？（開始鑽牛角尖），anyway，如果學術只是為了把話說清楚以及像隻永不能靠岸的船，在波浪中起起伏伏，那麼，我可能要想點可以靠岸的事情來做做。（牢騷完畢）
2005-03-30
狂飆的世代--青春、土地、歌
我實在無意每一集作回顧，但是這真是令人欲罷不能的單元。這一集每一位受訪者的觀點都很棒，問的問題也都有一定的深度。歷史背景的鋪陳，彰顯出在當時每一個人的心情跟選擇。
有種奇特的感覺，這些受訪者（除了蕭老大之外），在談起當年的事情時，就像是昨天發生的事情一樣，情感豐沛。我想，那些過往在他們的生命經驗中必然是非常深刻的。
令人動容的是，胡德夫描述李雙澤在淡江一場演唱會上，拿著可口可樂的瓶子問，我們有什麼共同會唱的歌？於是他唱了「國父紀念歌」。胡德夫說，那真的是開啟了神智、非常震撼的一場演唱。因為在群星會的年代，歌曲都是香港、上海的靡靡之音，音樂是被管制的。自鄉土文學論戰之後的時代氣氛，開始重視起本土的生活經驗，那些敏感的文學家們記錄對當時社會的感受，大專院校內的學子們也開始「唱自己的歌」。李雙澤過世之後，楊祖珺繼承了這樣的精神。某一回，他們為了保護雛妓而開了第一場的青草地演唱會，黑道甚至揚言要帶回雛妓，連警政署長都跟楊祖珺說，請自己保重，他們無法保護這些人。因此，淡大的老師王津平動員了一些社團去保護。那樣的時代氣氛，真的是我這在青少年期就已經解嚴的人無法想像的。
陶曉清女士也真的是了不起，在當時組織了很多音樂的活動，辦起了金韻獎把台灣的民歌撐起一片天。我國三的時候開始摸吉他，得到表姊送的一本金韻獎的歌本，自己按著數字譜，一首一首民歌自己學自己唱，並且為此沈迷不已。我哪知道原來民歌是這樣來的？那些我愛不釋手的、愛得糊里糊塗的民歌，竟然有這樣一大段的歷史跟時代背景。
聽到楊祖珺說，很多國家的運動都是從文學先開始的，再來是藝術接管，最後才是政治。片中所有的音樂人、藝術人都感嘆，台灣在八零年代之後的音樂藝術被政治所綁架了，蔣勳也感嘆的說，台灣不缺政治人，但是缺像楊祖珺一樣的好歌手。
而這一段故事對我來說，則是戳破了很多[自己建構的]神話。在這些人物的談論中，他們所在的時代其實是一個十字路口，to be or not to be的選擇。要說是時代造英雄也是可以的，但是，絕對不是一種刻意營造的英雄事蹟。讀歷史使人謙卑，因為在其中看到了人性。我不禁對照著思考，如果是我在那個時代，我會不會有這樣的意識、會不會為此付出行動呢？在這些面臨抉擇的關口。這麼一想到覺得開闊而沈穩起來。目前實在無法解釋為什麼，這大概就是歷史的魔力吧。
有種奇特的感覺，這些受訪者（除了蕭老大之外），在談起當年的事情時，就像是昨天發生的事情一樣，情感豐沛。我想，那些過往在他們的生命經驗中必然是非常深刻的。
令人動容的是，胡德夫描述李雙澤在淡江一場演唱會上，拿著可口可樂的瓶子問，我們有什麼共同會唱的歌？於是他唱了「國父紀念歌」。胡德夫說，那真的是開啟了神智、非常震撼的一場演唱。因為在群星會的年代，歌曲都是香港、上海的靡靡之音，音樂是被管制的。自鄉土文學論戰之後的時代氣氛，開始重視起本土的生活經驗，那些敏感的文學家們記錄對當時社會的感受，大專院校內的學子們也開始「唱自己的歌」。李雙澤過世之後，楊祖珺繼承了這樣的精神。某一回，他們為了保護雛妓而開了第一場的青草地演唱會，黑道甚至揚言要帶回雛妓，連警政署長都跟楊祖珺說，請自己保重，他們無法保護這些人。因此，淡大的老師王津平動員了一些社團去保護。那樣的時代氣氛，真的是我這在青少年期就已經解嚴的人無法想像的。
陶曉清女士也真的是了不起，在當時組織了很多音樂的活動，辦起了金韻獎把台灣的民歌撐起一片天。我國三的時候開始摸吉他，得到表姊送的一本金韻獎的歌本，自己按著數字譜，一首一首民歌自己學自己唱，並且為此沈迷不已。我哪知道原來民歌是這樣來的？那些我愛不釋手的、愛得糊里糊塗的民歌，竟然有這樣一大段的歷史跟時代背景。
聽到楊祖珺說，很多國家的運動都是從文學先開始的，再來是藝術接管，最後才是政治。片中所有的音樂人、藝術人都感嘆，台灣在八零年代之後的音樂藝術被政治所綁架了，蔣勳也感嘆的說，台灣不缺政治人，但是缺像楊祖珺一樣的好歌手。
而這一段故事對我來說，則是戳破了很多[自己建構的]神話。在這些人物的談論中，他們所在的時代其實是一個十字路口，to be or not to be的選擇。要說是時代造英雄也是可以的，但是，絕對不是一種刻意營造的英雄事蹟。讀歷史使人謙卑，因為在其中看到了人性。我不禁對照著思考，如果是我在那個時代，我會不會有這樣的意識、會不會為此付出行動呢？在這些面臨抉擇的關口。這麼一想到覺得開闊而沈穩起來。目前實在無法解釋為什麼，這大概就是歷史的魔力吧。
2005-03-28
夠哈，金穗獎巡迴影展，預約免錢
4/1至5/4，台北、新竹、台中、台南、花蓮、高雄、雲林，哈影展場次表~~
夠哈影片簡介~~
影片類首獎－
出去走走（Go Out to Sea）劇情／48分鐘
導演：周以文
昇伯討海一世人了，船是他的第二個家。退休了，他還是每天都往船上跑，泡泡茶、用對講機呼叫出海作業的船隻。有時候他跟昔日夥伴勇伯在港邊釣魚，心裡卻殷殷懷念著，在海上，那搖搖晃晃的感覺。
這年夏天，昇伯的女兒要嫁人了。他對孫子說起自己討海養家的一生，突然好想念，海的開闊氣味。於是這天，昇伯決定和勇伯到船上去，喝個魚湯，出去走走……
最佳劇情影片－
秋天的藍調（Autumn of Blue）劇情／48分鐘
導演：陳秀玉
「我以為，這是我要的幸福…」
一個更年期的婦女，以為老公有外遇，是因為自己不再漂亮，假想一個競爭的對手是年輕漂亮的美女，為了維繫一個看似完整幸福的家所做的掙扎。性― 性別 ― 幸福，交織出令人省思的議題。
王琄精湛的演出詮釋了中年婦女所面臨的不安與不被在乎的處境，演出媲美茱莉安摩兒在《遠離天堂》裡相似的境遇。並獲得評審的肯定，入圍去年金馬獎最佳女主角的殊榮。成為金馬影史上第一位以短片入圍最佳女主角的演員。
最佳實驗影片－
藍色咒語（PAPA BLUE）實驗／13分鐘
導演：史筱筠
父親的抱怨一再的在他耳邊重複著。
她嘗試著尋找父親的影子
在她的印象裏，父親的身上有一層濃濃的藍霧罩著，那層霧愈來愈濃，她最後終於看不清父親的長相…
優等影片－
神的孩子（The Lamb）劇情／38分鐘
導演：蕭力修
12，女孩，從小在灰白的建築物裡長大。
神父告訴她，12是神的使者，她相信著。
今天她18歲，要到外面的世界帶領凡人對抗混亂和苦痛。
路、小黑、小白，三個男孩離家找尋真神，因為他們的族人遭到迫害。
他們相信誠心信神，就不怕敵人的武器。
三個男孩遇見12女孩，他們發現了神的秘密，因為他們生命僅有的單純。
這裡不是地球，他們只是看起來很像。
優等影片－
神奇洗衣機（The Magical Washmachine）劇情／19分鐘
導演：李芸嬋
「看洗衣機洗衣服，就像看著小魚在魚缸中游泳，雖然他們一直在繞圈圈，看起來還是很有趣。」
這是一個喜歡在深夜，看著洗衣機洗衣服的女生的故事。
有一天，自助洗衣店裏意外出現一台神奇洗衣機。放進神奇洗衣機裏的衣服，可能變大、變小，變新，變舊。依照你的心願，或者違背你的心願。畢竟深夜的自助洗衣店裏，並沒有拿著仙女棒的仙子，只有穿著溼鞋子的怪阿伯。
神奇洗衣機裏的衣服的主人，可能你想記得、或者忘掉，存在、或者消失。依照你的心願，或者違背你的心願。
優等影片－
諾亞諾亞（Noah Noah）實驗／20分鐘
導演：吳俊輝
過去的愛人以email告知被癌症入侵的生命，瘟疫與死亡漫延的2003年5月，旅程沒有終止，諾亞再度啟航。跟隨諾亞的旅程，探尋記憶的原點與永無止盡的慾望。
《諾亞諾亞》的影像素材來自多種極為不同的拍攝模式下的視覺元素：使用不同規格的影片（八釐米、超八與十六釐米）、光學印片（Optical Printing）重製、影片加工（上色與黏貼膠帶等）、實景與棚內拍攝，以及以動畫單格手法拍攝一連串不連續的明信片與宣傳單，企圖透過一連串關於個人旅程、慾望、距離與情感關係的意象聯結將這些元素整合成一趟新的視覺旅程。
優等影片－
石頭夢（Stone Dream）紀錄／79分鐘
導演：胡台麗
陳耀圻導演在1965年攝製了台灣紀錄片史上第一部真實電影「劉必稼」。片中主角劉必稼是1940年代在大陸農村被抽壯丁而隨著蔣介石總統來台灣的軍人。他在退伍前到台灣東部河川地挑石頭，開闢田地。數十年後，本片導演在花蓮木瓜溪畔的一個農莊中發現了劉必稼，便以攝影機紀錄這個由外省老兵與他們來自台灣不同族群的妻子（大多是原住民，也有閩南與客家人）及兒女所組成的新移民聚落。「石頭」是本片最重要的象徵，將辛苦在石堆中開墾的劉必稼這一代和喜愛撿拾與玩賞石頭的劉必稼兒子這一代連繫起來。劉必稼和他的家人如同玫瑰石般外表黝黑平凡，內裡卻蘊含瑰麗高雅的景緻，在片中悠遠質樸的古琴聲伴隨下，與溪流浪花共織夢想。
最佳紀錄DV－
貢寮，你好嗎？（How are you doing, Kungliao?）紀錄／88分鐘
導演：崔愫欣
從1998年開始至今，長時間紀錄貢寮居民反核四的歷程，導演以感性的自述，娓娓道出她這個外來客眼中，韌性十足，不甘於任人擺佈的貢寮人，屢敗屢戰的反核四之路。
最佳動畫DV－
腦內風景（Mindscape）動畫／8分鐘
導演：謝珮雯
阿公年約80，患有老年癡呆症，心智已經回到了五歲以下，阿公在家中時而呻吟，時而對空氣說話，似乎在和幻覺中的人物對談，偶而陷入自己的幻想中，似乎也自得其樂著，而身為家人的媽媽與妹妹所能做的，就是盡好照顧他的職責，然而面對失智老人脫序的演出，也好像只是讓清醒著的人更加的手忙腳亂，而阿公就這麼的穿梭在現實與非現實間，儘管忙壞了照顧他的親人與無數的叮嚀，阿公似乎也只能往他的夢裡越走越深了…
優等DV－
藍雨（BLUE RAIN）動畫／9分鐘
導演：潘心屏
城市的頂端坐著一個哭泣的女孩，她悲傷的淚水無止無盡的氾濫成災，眼看整座城市即將被淹沒，一名小小的受災戶，決定擺脫悲情的命運，他款款包袱，自立自強，踏出家門，一段新天新地的奇幻旅程就此展開。
優等DV－
殼（SHELL）動畫／4分鐘
導演：陳明和
寄居蟹捨棄了舊殼，在大大小小的殼中掙扎，經歷無數波折，沒有殼的牠只好繼續獨自流浪，尋找適合牠的「家」……。
優等DV－
無米樂（Let it be）紀錄／115分鐘
導演：顏蘭權、莊益增
無米樂，記錄臺灣的大米倉之一，臺南縣後壁鄉三個老稻農的勞動與生活。一顆顆晶瑩剔透的汗珠和著一粒粒的稻米，陪他們走過了大半個世紀，透過他們的勞動與生活，我們可以領略到生活的智慧，也可以意會到人與人、人與動物、人與神、人與天、人與土地，是如何微妙地共生共存著，在浩瀚的天地之間，在人世的悲喜之間，他們終將成就了自身的圓滿。
優等DV－
部落之音（Radio Mihu）紀錄／136分鐘
導演：李中旺
「FM91.3部落之音的聽眾早安！我是八亞斯…打開收音機，透過這個地下電台，你會聽到部落裡梨子與甜柿的是非、溪水與土石的八卦…」八亞斯以犀利與戲謔的旁白引領我們見證一段在九二一地震後原住民部落重建的經歷，其中，有著部落內部的分裂與鬥爭，荒謬卻又理所當然，恰如整個台灣社會的縮影。
優等DV－
翻滾吧！男孩（Jump! Boys）紀錄／84分鐘
導演：林育賢
幾位來自不同家庭的小男孩，有著截然不同的個性與脾氣，唯一的共同點是──下課後，不打電動不去麥當勞，直奔體操訓練場。「再苦也要練下去、哭完繼續練下去、生完氣繼續練下去、摔倒爬起來再繼續練下去、再痛也要練下去…」難道，這些小朋友都瘋了嗎？
跳脫沉重批判式的傳統紀錄片，本片在熱鬧無比的流暢節奏中，呈現輕鬆幽默的影像觀察，從教練對小朋友嚴父兼慈母的關愛、教練自己的心路歷程，到當年隊友失聯四散的感嘆，今昔對比之間，點出對國內體育養成環境的省思。
優等DV－
等待（Waiting）紀錄／25分鐘
導演：李立劭
人生之中，有著太多的等待，為理想而等待，為愛情而等待；然而，在雅加達痲瘋村的一對老夫婦，對他們來說「等待」成了每天維持生命的唯一選擇，也是彼此情感的最終交流，在雅加達底層生活的這群被遺忘的痲瘋病患者，從他們眼中顯露出的神態。物質世界與心靈間的糾葛，使得一切享受著資本世界中理所當然的我們，汗顏不止。
優等DV－
新生（New Life）劇情／37分鐘
導演：陳正弘
小雨沒有爸爸媽媽，從小由住在馬公的阿姨與姨丈帶大，高中畢業自己一個人搬到時裡住。在海邊認識了阿兵哥阿修，後來成為好朋友。
小夫妻失去小嬰兒之後，為尋找解脫的出口，在女生出國前，兩人帶著化身成小熊布偶的小嬰兒一起到澎湖旅遊。最後並請求媽祖照顧小熊，保佑一家人平安。
優等DV－
荒涼靜漠（Desolate Silence）劇情／17分鐘
導演：詹育杰
年紀輕輕的她，內在已醞釀著死亡
對他來說，連戀愛都不再快樂了
周圍平凡庸俗的人們，努力成為不平凡，他不期待什麼，甚至愛情
過度早熟的尷尬靈魂與肉體，稚嫩的臉孔有著無助決絕的眼神
每次做愛都像是最後一次
優等DV－
就要綠燈了（Stop Over）劇情／44分鐘
導演：胡皓翔
昱璋、超倫、家祺是學校中的三劍客，有著新新人類的典型模樣。家祺是單親家庭，在無法承擔父親所給予的壓力下，決心逃離選擇沉醉音樂的世界中……。小潔因好友小玲不希望她因嚮往名牌而去從事援交的打工行徑，感到不受認同，決心分裂友誼關係……。主人翁昱璋因愛慕小潔，決心讓自己回到原本單純的生活。面對外面的世界，家祺也因此發現了新的體悟。
StopOver是指中途上車，點出了新新人類做錯事但不畏改過，勇於走回人生的康莊大道。
夠哈導演座談資訊~~
＊座談會現場，前５名發言觀眾，可獲贈導演親筆簽名影展海報一張喔！
‧《秋天的藍調》
4/5下午3點
座談會來賓：陳秀玉導演、陳明秀小姐
‧《無米樂》
4/8下午3點半
座談會來賓：顏蘭權導演、莊益增導演
‧《出去走走》
4/11下午3點
座談會來賓：周以文導演、小野先生
‧《翻滾吧！男孩》
4/13下午3點
座談會來賓：林育賢導演、陳明秀小姐
夠哈的代價
‧本活動全程免費入場！（台北場次因座位有限，敬請事先來電預約劃位，預約專線：02-2392-4243）
‧每觀賞一場「夠哈影展」，可獲電影資料館logo貼紙乙枚，集滿３枚貼紙，即可選擇享有以下優惠之一：
1. 個人申辦「國家電影資料館」會員，會費享有８.５折優惠，三人以上團體申辦更有８折超優惠！
2. 購買電影資料館出版品，原價７折優惠﹔訂購「電影欣賞」雜誌一年份原價８折優惠，並送「2004電影年鑑」一本！
（以上優惠有效期限自影展期間至民國94年5月31日止）
台北──國家電影資料館 台北市青島東路七號四樓
4/1（五）超夢幻開幕片 13:30 腦內風景、貢寮，你好嗎？[金穗回顧]飛碟狂想（蔡明亮導） 19:00 出去走走、[金穗回顧]高飛（周旭薇導、李安主演）
4/4（一） 13:30 部落之音19:00 石頭夢、藍色咒語
4/5（二） 13:30 秋天的藍調、就要綠燈了15:00 [導演座談]陳秀玉導演 19:00 出去走走、神的孩子、[金穗回顧]生命線（曾壯祥導）
4/6（三） 13:30 石頭夢、藍色咒語19:00 無米樂
4/7（四） 13:30 等待、新生、神奇洗衣機、腦內風景 19:00 藍雨、殼、翻滾吧！男孩
4/8（五） 13:30 無米樂、荒涼靜漠 15:30 [導演座談]顏蘭權導演、莊益增導演 19:00 貢寮，你好嗎？諾亞諾亞、[金穗回顧]晨夢（萬仁導）
4/11（一） 13:30 出去走走、神的孩子 15:00 [導演座談]周以文導演
4/12（二） 13:30 貢寮，你好嗎？諾亞諾亞 19:00 部落之音
4/13（三） 13:30 藍雨、殼、翻滾吧！男孩 15:00 [導演座談]林育賢導演 19:00 秋天的藍調、就要綠燈了、荒涼靜漠
4/14（四） 13:30 秋天的藍調、藍色咒語 14:30 [導演座談]陳秀玉導演 19:00 新生、腦內風景、[金穗回顧]蔭涼湖畔（李安導）
新竹──影像博物館 新竹市中正路65號
4/15（五） 19:00 出去走走、神的孩子、等待
4/16（六） 10:00 無米樂、殼14:00 秋天的藍調、新生、諾亞諾亞19:00 石頭夢、就要綠燈了
4/17（日） 10:00 部落之音14:00 翻滾吧！男孩、藍雨、神奇洗衣機、藍色咒語19:00 貢寮，你好嗎？腦內風景、荒涼靜漠
台中──原定場地臨時出現問題, 正在尋找替代場地中, 不便之處, 非常抱歉!
4/18（一） 19:00 部落之音
4/19（二） 19:00 出去走走、等待、神奇洗衣機、殼、新生
4/20（三） 19:00 就要綠燈了、石頭夢、藍色咒語
台南──華燈藝文中心 台南市友愛街10號
4/21（四） 18:30 秋天的藍調、就要綠燈了20:20 出去走走
4/22（五） 14:00 部落之音16:30 諾亞諾亞、神奇洗衣機18:30 貢寮，你好嗎？藍雨、殼20:20 神的孩子
4/23（六） 14:00 無米樂、等待16:30 翻滾吧！男孩18:30 石頭夢、藍色咒語20:20 新生、荒涼靜漠、腦內風景
花蓮──東華大學／文學院視聽教室（D108） 花蓮縣壽豐鄉志學村大學路二段一號
4/25（一） 19:00 秋天的藍調、藍雨、翻滾吧！男孩
4/26（二） 19:00 貢寮，你好嗎？諾亞諾亞、神的孩子
4/27（三） 19:00 無米樂、腦內風景、荒涼靜漠
高雄──高雄電影圖書館 高雄市鹽埕區河西路10號
4/27（三） 14:30 貢寮，你好嗎？殼19:00 部落之音
4/28（四） 14:30 無米樂、腦內風景19:00 神奇洗衣機、新生、神的孩子
4/29（五） 14:30 石頭夢、荒涼靜漠19:00 秋天的藍調、藍色咒語、就要綠燈了
4/30（六） 14:30 翻滾吧！男孩、藍雨19:00 出去走走、諾亞諾亞、等待
雲林──雲林科技大學／視覺傳達設計系（B02放映室） 雲林縣斗六市大學路三段
5/2（一） 18:00 出去走走、秋天的藍調、藍色咒語、等待、神奇洗衣機、無米樂、藍雨
5/3（二） 18:00 諾亞諾亞、石頭夢、腦內風景、新生、殼、貢寮，你好嗎？神的孩子
5/4（三） 18:00 部落之音、翻滾吧！男孩、荒涼靜漠、就要綠燈了
夠哈影片簡介~~
影片類首獎－
出去走走（Go Out to Sea）劇情／48分鐘
導演：周以文
昇伯討海一世人了，船是他的第二個家。退休了，他還是每天都往船上跑，泡泡茶、用對講機呼叫出海作業的船隻。有時候他跟昔日夥伴勇伯在港邊釣魚，心裡卻殷殷懷念著，在海上，那搖搖晃晃的感覺。
這年夏天，昇伯的女兒要嫁人了。他對孫子說起自己討海養家的一生，突然好想念，海的開闊氣味。於是這天，昇伯決定和勇伯到船上去，喝個魚湯，出去走走……
最佳劇情影片－
秋天的藍調（Autumn of Blue）劇情／48分鐘
導演：陳秀玉
「我以為，這是我要的幸福…」
一個更年期的婦女，以為老公有外遇，是因為自己不再漂亮，假想一個競爭的對手是年輕漂亮的美女，為了維繫一個看似完整幸福的家所做的掙扎。性― 性別 ― 幸福，交織出令人省思的議題。
王琄精湛的演出詮釋了中年婦女所面臨的不安與不被在乎的處境，演出媲美茱莉安摩兒在《遠離天堂》裡相似的境遇。並獲得評審的肯定，入圍去年金馬獎最佳女主角的殊榮。成為金馬影史上第一位以短片入圍最佳女主角的演員。
最佳實驗影片－
藍色咒語（PAPA BLUE）實驗／13分鐘
導演：史筱筠
父親的抱怨一再的在他耳邊重複著。
她嘗試著尋找父親的影子
在她的印象裏，父親的身上有一層濃濃的藍霧罩著，那層霧愈來愈濃，她最後終於看不清父親的長相…
優等影片－
神的孩子（The Lamb）劇情／38分鐘
導演：蕭力修
12，女孩，從小在灰白的建築物裡長大。
神父告訴她，12是神的使者，她相信著。
今天她18歲，要到外面的世界帶領凡人對抗混亂和苦痛。
路、小黑、小白，三個男孩離家找尋真神，因為他們的族人遭到迫害。
他們相信誠心信神，就不怕敵人的武器。
三個男孩遇見12女孩，他們發現了神的秘密，因為他們生命僅有的單純。
這裡不是地球，他們只是看起來很像。
優等影片－
神奇洗衣機（The Magical Washmachine）劇情／19分鐘
導演：李芸嬋
「看洗衣機洗衣服，就像看著小魚在魚缸中游泳，雖然他們一直在繞圈圈，看起來還是很有趣。」
這是一個喜歡在深夜，看著洗衣機洗衣服的女生的故事。
有一天，自助洗衣店裏意外出現一台神奇洗衣機。放進神奇洗衣機裏的衣服，可能變大、變小，變新，變舊。依照你的心願，或者違背你的心願。畢竟深夜的自助洗衣店裏，並沒有拿著仙女棒的仙子，只有穿著溼鞋子的怪阿伯。
神奇洗衣機裏的衣服的主人，可能你想記得、或者忘掉，存在、或者消失。依照你的心願，或者違背你的心願。
優等影片－
諾亞諾亞（Noah Noah）實驗／20分鐘
導演：吳俊輝
過去的愛人以email告知被癌症入侵的生命，瘟疫與死亡漫延的2003年5月，旅程沒有終止，諾亞再度啟航。跟隨諾亞的旅程，探尋記憶的原點與永無止盡的慾望。
《諾亞諾亞》的影像素材來自多種極為不同的拍攝模式下的視覺元素：使用不同規格的影片（八釐米、超八與十六釐米）、光學印片（Optical Printing）重製、影片加工（上色與黏貼膠帶等）、實景與棚內拍攝，以及以動畫單格手法拍攝一連串不連續的明信片與宣傳單，企圖透過一連串關於個人旅程、慾望、距離與情感關係的意象聯結將這些元素整合成一趟新的視覺旅程。
優等影片－
石頭夢（Stone Dream）紀錄／79分鐘
導演：胡台麗
陳耀圻導演在1965年攝製了台灣紀錄片史上第一部真實電影「劉必稼」。片中主角劉必稼是1940年代在大陸農村被抽壯丁而隨著蔣介石總統來台灣的軍人。他在退伍前到台灣東部河川地挑石頭，開闢田地。數十年後，本片導演在花蓮木瓜溪畔的一個農莊中發現了劉必稼，便以攝影機紀錄這個由外省老兵與他們來自台灣不同族群的妻子（大多是原住民，也有閩南與客家人）及兒女所組成的新移民聚落。「石頭」是本片最重要的象徵，將辛苦在石堆中開墾的劉必稼這一代和喜愛撿拾與玩賞石頭的劉必稼兒子這一代連繫起來。劉必稼和他的家人如同玫瑰石般外表黝黑平凡，內裡卻蘊含瑰麗高雅的景緻，在片中悠遠質樸的古琴聲伴隨下，與溪流浪花共織夢想。
最佳紀錄DV－
貢寮，你好嗎？（How are you doing, Kungliao?）紀錄／88分鐘
導演：崔愫欣
從1998年開始至今，長時間紀錄貢寮居民反核四的歷程，導演以感性的自述，娓娓道出她這個外來客眼中，韌性十足，不甘於任人擺佈的貢寮人，屢敗屢戰的反核四之路。
最佳動畫DV－
腦內風景（Mindscape）動畫／8分鐘
導演：謝珮雯
阿公年約80，患有老年癡呆症，心智已經回到了五歲以下，阿公在家中時而呻吟，時而對空氣說話，似乎在和幻覺中的人物對談，偶而陷入自己的幻想中，似乎也自得其樂著，而身為家人的媽媽與妹妹所能做的，就是盡好照顧他的職責，然而面對失智老人脫序的演出，也好像只是讓清醒著的人更加的手忙腳亂，而阿公就這麼的穿梭在現實與非現實間，儘管忙壞了照顧他的親人與無數的叮嚀，阿公似乎也只能往他的夢裡越走越深了…
優等DV－
藍雨（BLUE RAIN）動畫／9分鐘
導演：潘心屏
城市的頂端坐著一個哭泣的女孩，她悲傷的淚水無止無盡的氾濫成災，眼看整座城市即將被淹沒，一名小小的受災戶，決定擺脫悲情的命運，他款款包袱，自立自強，踏出家門，一段新天新地的奇幻旅程就此展開。
優等DV－
殼（SHELL）動畫／4分鐘
導演：陳明和
寄居蟹捨棄了舊殼，在大大小小的殼中掙扎，經歷無數波折，沒有殼的牠只好繼續獨自流浪，尋找適合牠的「家」……。
優等DV－
無米樂（Let it be）紀錄／115分鐘
導演：顏蘭權、莊益增
無米樂，記錄臺灣的大米倉之一，臺南縣後壁鄉三個老稻農的勞動與生活。一顆顆晶瑩剔透的汗珠和著一粒粒的稻米，陪他們走過了大半個世紀，透過他們的勞動與生活，我們可以領略到生活的智慧，也可以意會到人與人、人與動物、人與神、人與天、人與土地，是如何微妙地共生共存著，在浩瀚的天地之間，在人世的悲喜之間，他們終將成就了自身的圓滿。
優等DV－
部落之音（Radio Mihu）紀錄／136分鐘
導演：李中旺
「FM91.3部落之音的聽眾早安！我是八亞斯…打開收音機，透過這個地下電台，你會聽到部落裡梨子與甜柿的是非、溪水與土石的八卦…」八亞斯以犀利與戲謔的旁白引領我們見證一段在九二一地震後原住民部落重建的經歷，其中，有著部落內部的分裂與鬥爭，荒謬卻又理所當然，恰如整個台灣社會的縮影。
優等DV－
翻滾吧！男孩（Jump! Boys）紀錄／84分鐘
導演：林育賢
幾位來自不同家庭的小男孩，有著截然不同的個性與脾氣，唯一的共同點是──下課後，不打電動不去麥當勞，直奔體操訓練場。「再苦也要練下去、哭完繼續練下去、生完氣繼續練下去、摔倒爬起來再繼續練下去、再痛也要練下去…」難道，這些小朋友都瘋了嗎？
跳脫沉重批判式的傳統紀錄片，本片在熱鬧無比的流暢節奏中，呈現輕鬆幽默的影像觀察，從教練對小朋友嚴父兼慈母的關愛、教練自己的心路歷程，到當年隊友失聯四散的感嘆，今昔對比之間，點出對國內體育養成環境的省思。
優等DV－
等待（Waiting）紀錄／25分鐘
導演：李立劭
人生之中，有著太多的等待，為理想而等待，為愛情而等待；然而，在雅加達痲瘋村的一對老夫婦，對他們來說「等待」成了每天維持生命的唯一選擇，也是彼此情感的最終交流，在雅加達底層生活的這群被遺忘的痲瘋病患者，從他們眼中顯露出的神態。物質世界與心靈間的糾葛，使得一切享受著資本世界中理所當然的我們，汗顏不止。
優等DV－
新生（New Life）劇情／37分鐘
導演：陳正弘
小雨沒有爸爸媽媽，從小由住在馬公的阿姨與姨丈帶大，高中畢業自己一個人搬到時裡住。在海邊認識了阿兵哥阿修，後來成為好朋友。
小夫妻失去小嬰兒之後，為尋找解脫的出口，在女生出國前，兩人帶著化身成小熊布偶的小嬰兒一起到澎湖旅遊。最後並請求媽祖照顧小熊，保佑一家人平安。
優等DV－
荒涼靜漠（Desolate Silence）劇情／17分鐘
導演：詹育杰
年紀輕輕的她，內在已醞釀著死亡
對他來說，連戀愛都不再快樂了
周圍平凡庸俗的人們，努力成為不平凡，他不期待什麼，甚至愛情
過度早熟的尷尬靈魂與肉體，稚嫩的臉孔有著無助決絕的眼神
每次做愛都像是最後一次
優等DV－
就要綠燈了（Stop Over）劇情／44分鐘
導演：胡皓翔
昱璋、超倫、家祺是學校中的三劍客，有著新新人類的典型模樣。家祺是單親家庭，在無法承擔父親所給予的壓力下，決心逃離選擇沉醉音樂的世界中……。小潔因好友小玲不希望她因嚮往名牌而去從事援交的打工行徑，感到不受認同，決心分裂友誼關係……。主人翁昱璋因愛慕小潔，決心讓自己回到原本單純的生活。面對外面的世界，家祺也因此發現了新的體悟。
StopOver是指中途上車，點出了新新人類做錯事但不畏改過，勇於走回人生的康莊大道。
夠哈導演座談資訊~~
＊座談會現場，前５名發言觀眾，可獲贈導演親筆簽名影展海報一張喔！
‧《秋天的藍調》
4/5下午3點
座談會來賓：陳秀玉導演、陳明秀小姐
‧《無米樂》
4/8下午3點半
座談會來賓：顏蘭權導演、莊益增導演
‧《出去走走》
4/11下午3點
座談會來賓：周以文導演、小野先生
‧《翻滾吧！男孩》
4/13下午3點
座談會來賓：林育賢導演、陳明秀小姐
夠哈的代價
‧本活動全程免費入場！（台北場次因座位有限，敬請事先來電預約劃位，預約專線：02-2392-4243）
‧每觀賞一場「夠哈影展」，可獲電影資料館logo貼紙乙枚，集滿３枚貼紙，即可選擇享有以下優惠之一：
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（以上優惠有效期限自影展期間至民國94年5月31日止）
2005-03-27
所謂的進步，是在這裡
原本沒有抱著什麼太激動的想法去參加326，只是覺得應該要表達自己的態度，要以行動支持。甚至臨行前一天還找不到人一起去，想說自己帶個相機拍拍照當作紀錄就好了，還好一個學妹前一天說要去，就一起出發了。
一路上也都是抱著參與觀察的心情，哪裡熱鬧哪裡去照相，看看不同團體寫出來的布條，還有一些有趣的個體戶自做的牌子，那通常是最有創意的。到了總統府廣場前，擠的水洩不通，一度想先離開。但是這次的遊行節奏很緊，沒有什麼激動連篇的煽情演出，蕭美琴把重要的訴求簡明的說出來，後來族群代表發言，蔡振南、陳明章各唱了一首歌（很感動）。最後則是阿扁等人領頭唱了伊是咱的寶貝（音樂的感染力很強，真的很溫馨感人）。但這一切我都覺得還很平靜，只是覺得盡到表達自己反對中國脅迫的立場之義務。
但是，當我站在人潮的後端，看著前頭望不見舞台地上坐滿的人群時，不斷的有阿伯來找我跟學妹幫忙他們拍照。這些阿伯或者其實是中年人，態度慎重，而且看起來是單槍匹馬的一個人上北部，或者是跟同伴走散，他們有的拿著傳統的傻瓜相機，有的拿著數位相機，慎重的要求我們幫他跟其中某一個地標拍照（像是PEACE大氣球）。一位阿伯拿著數位相機，顯然是沒有裝電池，我們跟他解釋說數位的那個螢幕應該要有影像才是有電，但是他堅持從一個小視窗看出去可以看到景象，那就是有電。當時覺得心情有點複雜，那可能是他兒子或女兒的相機，被老爹借出來準備要拍照作個紀念。但是可能有很多因素，兒子女兒沒有教會他怎麼用（可能也是兒女不贊成自己偷溜的頑固老頭吧？）。
後來跟學妹走散，又遇到兩個央求我幫他們拍照的人，聽口音應該是南部人。因為不斷出現類似的事件，以及他們臉上慎重驕傲的表情，這些影像留在我的腦子，回到家中才開始發酵。當然，情緒被激化的原因，還外加一樁，我又被我老爹念了一頓。
那些從南部上來的阿伯，我看得出來他們對於這次的遊行的慎重，還有拍照時的那種驕傲。雖然他們心中對於這次遊行的想像跟我可能是不一樣的。我珍惜著目前台灣能有的民主自由的努力，同時我享有這些自由的氣氛。前輩的努力我是心懷感激的，這些得來不易，值得我花時間站出來支持跟表態。這些阿伯跟我老爹，他們可能都是各站在自己的立場激進的表達自己的意見。我原本想起阿伯的臉，被他們的真誠感動，又被我老爹罵到覺得很生氣。後來，我的內心還是大和解。因為，這就是民主台灣，誰都可以表達意見，而不是只有一言堂、只有一種聲音。誰都可以理直氣壯的陳述自己的立場而不擔心被肅清。這樣的成果，在1989年至今，台灣真的是進步的太多，太多。我真的覺得很驕傲。
一路上也都是抱著參與觀察的心情，哪裡熱鬧哪裡去照相，看看不同團體寫出來的布條，還有一些有趣的個體戶自做的牌子，那通常是最有創意的。到了總統府廣場前，擠的水洩不通，一度想先離開。但是這次的遊行節奏很緊，沒有什麼激動連篇的煽情演出，蕭美琴把重要的訴求簡明的說出來，後來族群代表發言，蔡振南、陳明章各唱了一首歌（很感動）。最後則是阿扁等人領頭唱了伊是咱的寶貝（音樂的感染力很強，真的很溫馨感人）。但這一切我都覺得還很平靜，只是覺得盡到表達自己反對中國脅迫的立場之義務。
但是，當我站在人潮的後端，看著前頭望不見舞台地上坐滿的人群時，不斷的有阿伯來找我跟學妹幫忙他們拍照。這些阿伯或者其實是中年人，態度慎重，而且看起來是單槍匹馬的一個人上北部，或者是跟同伴走散，他們有的拿著傳統的傻瓜相機，有的拿著數位相機，慎重的要求我們幫他跟其中某一個地標拍照（像是PEACE大氣球）。一位阿伯拿著數位相機，顯然是沒有裝電池，我們跟他解釋說數位的那個螢幕應該要有影像才是有電，但是他堅持從一個小視窗看出去可以看到景象，那就是有電。當時覺得心情有點複雜，那可能是他兒子或女兒的相機，被老爹借出來準備要拍照作個紀念。但是可能有很多因素，兒子女兒沒有教會他怎麼用（可能也是兒女不贊成自己偷溜的頑固老頭吧？）。
後來跟學妹走散，又遇到兩個央求我幫他們拍照的人，聽口音應該是南部人。因為不斷出現類似的事件，以及他們臉上慎重驕傲的表情，這些影像留在我的腦子，回到家中才開始發酵。當然，情緒被激化的原因，還外加一樁，我又被我老爹念了一頓。
那些從南部上來的阿伯，我看得出來他們對於這次的遊行的慎重，還有拍照時的那種驕傲。雖然他們心中對於這次遊行的想像跟我可能是不一樣的。我珍惜著目前台灣能有的民主自由的努力，同時我享有這些自由的氣氛。前輩的努力我是心懷感激的，這些得來不易，值得我花時間站出來支持跟表態。這些阿伯跟我老爹，他們可能都是各站在自己的立場激進的表達自己的意見。我原本想起阿伯的臉，被他們的真誠感動，又被我老爹罵到覺得很生氣。後來，我的內心還是大和解。因為，這就是民主台灣，誰都可以表達意見，而不是只有一言堂、只有一種聲音。誰都可以理直氣壯的陳述自己的立場而不擔心被肅清。這樣的成果，在1989年至今，台灣真的是進步的太多，太多。我真的覺得很驕傲。
2005-03-26
2005-03-22
[公視]狂飆的世代
http://www.pts.org.tw/~web02/age/index.htm
今天看了第三集：向左走向又走。講述在1960年代末期到1970年代初，保釣運動掀起的學生運動風潮，以及哲學系事件如何將這些戰後嬰兒潮的反對聲浪壓制下去，同時因為保釣事件後期，學生運動的群體開始分裂成左右兩條平行線，許多師生、朋友都出現裂痕，一直到九零年代才開始有匯聚的可能。
對於一個剛過三十歲的戰後第二代來說，看到老前輩們為了某些現在看來已經很普遍的像是空氣的價值，跟很多人、體制奮戰，甚至企圖以自己的生命明鑑，在噤聲的年代，發聲需要勇氣與思考的深度。寂靜中的第一聲真的是劃破長空，點燃人心。
像我們這個世代，左右不分似乎是個常態，常看到很多人左皮右骨也不覺矛盾。或許當年的時代氣氛對我們來說已經無法感動人心，左右之分或許沒有太大的意義。剩下的只有消費、短暫的意義與片段的認同。那個年代的前輩們因為國家的事情挺身而出，認為這是一個青年可以投注自己的心力、完全利他的行為而充滿熱血，並且以此詮釋自己的生命，直到今日。但是現代的青年，或許也是可以發揮的場域十分狹窄，加上眾聲喧嘩的多元價值，能夠緊抓住一種價值、一種仿效的模範，就已經十分不容易了，似乎多元開放之後，個人思考的創造、可能性與特殊性，卻不見等量的成長。我似乎介於其中，不是任重道遠的上一代，也不是專愛惡搞凸顯自己的下一代，我想，在瞭解了那個年代前輩們的理想與努力的過程，僅有針對自己覺得可行的部分繼續努力，做出成績了。
真的是個好節目，很多珍貴的資料片，時代鋪陳全面流暢，值得推薦。
今天看了第三集：向左走向又走。講述在1960年代末期到1970年代初，保釣運動掀起的學生運動風潮，以及哲學系事件如何將這些戰後嬰兒潮的反對聲浪壓制下去，同時因為保釣事件後期，學生運動的群體開始分裂成左右兩條平行線，許多師生、朋友都出現裂痕，一直到九零年代才開始有匯聚的可能。
對於一個剛過三十歲的戰後第二代來說，看到老前輩們為了某些現在看來已經很普遍的像是空氣的價值，跟很多人、體制奮戰，甚至企圖以自己的生命明鑑，在噤聲的年代，發聲需要勇氣與思考的深度。寂靜中的第一聲真的是劃破長空，點燃人心。
像我們這個世代，左右不分似乎是個常態，常看到很多人左皮右骨也不覺矛盾。或許當年的時代氣氛對我們來說已經無法感動人心，左右之分或許沒有太大的意義。剩下的只有消費、短暫的意義與片段的認同。那個年代的前輩們因為國家的事情挺身而出，認為這是一個青年可以投注自己的心力、完全利他的行為而充滿熱血，並且以此詮釋自己的生命，直到今日。但是現代的青年，或許也是可以發揮的場域十分狹窄，加上眾聲喧嘩的多元價值，能夠緊抓住一種價值、一種仿效的模範，就已經十分不容易了，似乎多元開放之後，個人思考的創造、可能性與特殊性，卻不見等量的成長。我似乎介於其中，不是任重道遠的上一代，也不是專愛惡搞凸顯自己的下一代，我想，在瞭解了那個年代前輩們的理想與努力的過程，僅有針對自己覺得可行的部分繼續努力，做出成績了。
真的是個好節目，很多珍貴的資料片，時代鋪陳全面流暢，值得推薦。
2005-03-21
丹大事件
週日去聽了一場2004年原住民重大事件論壇，該場會議談了四個事件，鄒族頭目事件、痛風基因問題、丹大狩獵、納莉風災後重建問題。
對於丹大事件，請了林務局保育組組長，以及參與此次計畫的布農獵人。我在聽這位組長報告時，覺得真是模糊焦點。從報上得知的丹大開放狩獵，原本就是林務局與學術單位為了掌控當地物種數量而做的計畫，從報上的訊息中，原住民僅處於一種臨時顧工的身份，我刻意注意到底有什麼「恢復傳統狩獵文化」的規劃，但是文中鮮少提及。此回這位組長說，是為了落實野生動物保育法的第二十一條的施行細則，所以才會試辦這次的狩獵。讓我們來看看野生動物保育法第二十一條：
這個條例之施行細則跟這次的試辦關係是什麼？原住民在保留地可因祭典的關係而補殺野生動物，按照這個邏輯推下去，如果要恢復狩獵文化，應該是要從狩獵文化的內涵開始談起，而不是先從「可以打幾隻」的數量控管開始。這個試辦根本上就跟「恢復原住民狩獵文化」沒有關係，雙龍村參加狩獵的布農人也說，整個狩獵的過程都是槍獵，完全沒有按照原住民傳統的狩獵方式進行，年輕人參加了也學不到東西。同時也批評林務局沒有顧及與輔導原住民從事巡山員與生態解說的後續工作。
這些批評都十分的合理，同時也點出問題就在於林務局的粗糙決定，又強以恢復原住民文化作為幌子，讓原住民背負第二次的污名化之傷害。最後組長面對大家的質疑，竟然告訴我們「去看地理課本」，說台灣的生態是多麼的特殊，對於保育的工作需要大家一起努力，真的是官僚到出神入化的境界。
關於這件事情，恢復狩獵文化是可以討論的，對於如何落實台灣的動物保育也是可以細緻討論的，但是林務局弄擰成這個樣子，不僅原住民的形象受到傷害，讓可以討論的議題污名化，對於這些事情，另人真是氣憤難平。
對於丹大事件，請了林務局保育組組長，以及參與此次計畫的布農獵人。我在聽這位組長報告時，覺得真是模糊焦點。從報上得知的丹大開放狩獵，原本就是林務局與學術單位為了掌控當地物種數量而做的計畫，從報上的訊息中，原住民僅處於一種臨時顧工的身份，我刻意注意到底有什麼「恢復傳統狩獵文化」的規劃，但是文中鮮少提及。此回這位組長說，是為了落實野生動物保育法的第二十一條的施行細則，所以才會試辦這次的狩獵。讓我們來看看野生動物保育法第二十一條：
野生動物有下列情形之一，得予以獵捕或宰殺，不受第十七條第一項、第十八條第一項及第十九條第一項各款規定之限制。但保育類野生動物除情況緊急外，應先報請主管機關處理：
一、有危及公共安全或人類性命之虞者。
二、危害農林作物、家禽、家畜或水產養殖者。
三、傳播疾病或病蟲害者。
四、有妨礙航空安全之虞者。
五、臺灣原住民族於原住民保留地，基於其傳統文化祭典，而有獵捕、宰殺或利用野生動物之必要者。
六、其他經主管機關核准者。
這個條例之施行細則跟這次的試辦關係是什麼？原住民在保留地可因祭典的關係而補殺野生動物，按照這個邏輯推下去，如果要恢復狩獵文化，應該是要從狩獵文化的內涵開始談起，而不是先從「可以打幾隻」的數量控管開始。這個試辦根本上就跟「恢復原住民狩獵文化」沒有關係，雙龍村參加狩獵的布農人也說，整個狩獵的過程都是槍獵，完全沒有按照原住民傳統的狩獵方式進行，年輕人參加了也學不到東西。同時也批評林務局沒有顧及與輔導原住民從事巡山員與生態解說的後續工作。
這些批評都十分的合理，同時也點出問題就在於林務局的粗糙決定，又強以恢復原住民文化作為幌子，讓原住民背負第二次的污名化之傷害。最後組長面對大家的質疑，竟然告訴我們「去看地理課本」，說台灣的生態是多麼的特殊，對於保育的工作需要大家一起努力，真的是官僚到出神入化的境界。
關於這件事情，恢復狩獵文化是可以討論的，對於如何落實台灣的動物保育也是可以細緻討論的，但是林務局弄擰成這個樣子，不僅原住民的形象受到傷害，讓可以討論的議題污名化，對於這些事情，另人真是氣憤難平。
2005-03-18
she is so beautiful to me
You Are So Beautiful
You are so beautiful To me
You are so beautiful To me
Can't you see
You're everything I hoped for
You're everything I need
You are so beautiful to me
You are so beautiful to me
You are so beautiful To me
Can't you see
You're everything I hoped for
You're every, everything I need
You are so beautiful to me
來源
[電影] 莎喲娜啦！小黑
我家也有小黑狗，也是可愛的流浪狗。最近日本電影「莎喲娜啦！小黑」講的是流浪狗小黑，進駐校園之後成為全校好伙伴的故事。我們系上大約十年前就開始了這種認養流浪狗的事了，全系的師長捐錢給他們結紮、買飼料。自從系館有了駐系犬之後，覺得系上的感覺變了很多，大伙經過門口時都會呼喊一聲：紅牌（現在已經是小黑跟小胖了）～，就看到狗兒搖搖尾巴，每個人就都高興的微笑起來，頓時氣氛就大為不同。電影的這個故事是真實的事，摘錄如下：
【莎喲娜啦！小黑】根據真人實事所改編，是一部溫暖感動人心的電影，敘述人與狗、以及人與人之間的深厚情誼。18年的小黑歲月歷經了朋友分離、年輕人的熱情、以及母愛的偉大。小黑在校園裡扮演著重要的角色，牠的存在改變了許多人的一生，也鼓勵振奮了所有學生和老師的精神。從頭到尾，總共有四千八百個學生，曾經和這隻狗有過一段溫暖美好的回憶。
小黑在昭和36年(1961年)的秋天的校慶第一次出現在人門面前，在昭和47年(1972年)11月30日因為惡性腫瘤過世。推測年齡為18歲。因為過著不被束縛自由自在的生活，因此活了相當於人類的100歲相當長壽。
當時的小黑是媒體的寵兒。從朝日新聞的地方版被報導，到地方電視台，最後更登上全國性的節目，現在仍存有當時小黑生前珍貴的影像。
也曾被『高二COURSE』、『少女FRIEND』等的雜誌介紹過，當中有一本雜誌裡甚至還把小黑畫成『小黑藍調』的四格漫畫。在NHK曾經播放過「校友小黑」的30分鐘的節目，電影導演熊井啟氏也參與演出。當時造成很大的迴響，從全日本飛來受到小黑感動的信以及鼓勵小黑的信件。除了來自教職員的捐款，還有媒體所支付的酬勞等全都存在小黑的戶頭裡，那些錢就成了小黑生病時的醫療費等等的支出。
其實由學校認養流浪狗是很好的方式，因為狗有地域性，加上校園十分空曠，由一個系認養一兩隻，其實在控管流浪狗隻數是很不錯的，又可以增進環境的和諧感，狗兒在友善的氣氛下也不會發生什麼咬人事件。應該是在1998年左右，X大校方在暑假放毒藥毒死流浪狗的事件，讓當時堆動校園流浪狗認養制度的人都很生氣也很難過。經過這麼多年，我還是不能理解為什麼某些人對於讓自己不爽的東西就要除之而後快，流浪狗在他們眼中就是骯髒的生物，死不足惜。可能要像日本這樣把一些很平常、但是很窩心的小故事拍成偶像劇、偶像電影，才能稍微軟化一下那些無論什麼事情都自我中心主義的人吧。
●4月6日首映會
2005-03-14
PNG咖啡與星巴克
最近在mailing list上一連串相關消息。星巴克在三月七日引入Papua New Guinea的咖啡豆在北美開始販售，同時也捐助了一萬五千元的美金給當地的社區，從事社區或教育等方面的建設。
這個跟星巴克合作的公司，是Kigabah Estate，新聞中提到這是一個在六零年代就開始經營的咖啡莊園，中間一度式微，但後來又竄起，同時也成為PNG整合其他小農的中心，類似一種衛星式的組織方式。由Kigabah Estate提供當地小農相關的施肥、種植的資訊，也幫忙操作大量購買的折扣等等。這種描述讓我想到黑色收成一片中的Joe Leahy。稍微看了一下網上的資料，因為要跟星巴克簽約的咖啡農必須有機認證，但是認證的過程十分複雜，而其實已經達到有機認證，而且沒有使用殺蟲劑的小農們，一方面缺乏知識與金錢去弄到一張證書，一方面離機場很遠，在銷售上變的十分困難。在PNG這種莊園形式的咖啡農可能才是比較可行的組織。
不過我實在很難接受這則新聞中星巴克慈愛的資本家的形象。但因為不清楚收購的過程，感覺上有很多小農被價格收購與種植資訊的限制而被併吞。但貌似慷慨的員外總比刻薄的明目張膽的員外好，目前只能這麼想。
有人提到這是大洋洲與商業成功合作的案例。一時之間我難以判斷。
*經過國家有機認證的PNG咖啡銷售網。
這個跟星巴克合作的公司，是Kigabah Estate，新聞中提到這是一個在六零年代就開始經營的咖啡莊園，中間一度式微，但後來又竄起，同時也成為PNG整合其他小農的中心，類似一種衛星式的組織方式。由Kigabah Estate提供當地小農相關的施肥、種植的資訊，也幫忙操作大量購買的折扣等等。這種描述讓我想到黑色收成一片中的Joe Leahy。稍微看了一下網上的資料，因為要跟星巴克簽約的咖啡農必須有機認證，但是認證的過程十分複雜，而其實已經達到有機認證，而且沒有使用殺蟲劑的小農們，一方面缺乏知識與金錢去弄到一張證書，一方面離機場很遠，在銷售上變的十分困難。在PNG這種莊園形式的咖啡農可能才是比較可行的組織。
不過我實在很難接受這則新聞中星巴克慈愛的資本家的形象。但因為不清楚收購的過程，感覺上有很多小農被價格收購與種植資訊的限制而被併吞。但貌似慷慨的員外總比刻薄的明目張膽的員外好，目前只能這麼想。
有人提到這是大洋洲與商業成功合作的案例。一時之間我難以判斷。
*經過國家有機認證的PNG咖啡銷售網。
對人的信任感
昨日去上個小課，在演講時表現出過於重視某些議題，讓聽眾難以輕鬆的接受，有些就呈現昏睡的狀態。今日跟兩個朋友閒聊到這個經驗，其中一位說，妳應該要裝作若無其事的推銷你的商品，演講其實是一種表演，妳只需要讓聽眾知道：「這商品挺不錯的樣子，下次想買此商品可以來找這個人」。其實也是，說話跟寫文章是兩回事，寫文章可以直言不諱，而且簡潔是美德，但是說話就不是。說話時需要情感來打動他人，偏偏我很缺這個。不知從何時開始，對於情感的需求降的很低，也很懶得供給給他人，大概是受挫的經驗太多所致。家庭與愛情，還有遇到一些背地裡四處造謠的朋友。由於人性的弱點加上不一致的狀況太多（兩面人、沒有信念、自私等），讓我對這些人際需求感到很厭煩。
昨天還發生一件事，演講時拿出的一張地圖傳閱，那張圖挺美的，結果下課後不知去向。當時覺得很挫敗，也對這群人產生不信任感，但是友人說，這件事情一定要繼續追，才不會因為這一件小事把妳對他們的信心給磨掉了。我也同意要把事情作一個處理，不管什麼樣的處理都好，因為這樣才不會讓彼此陷入猜忌的狀況。
如果能先撇開受傷的情緒，視情況由第三者出面，以比較公正的態度幫忙繼續處理，後續的不良影響才能解除。這些都是人際間信任關係之所以能建立的小撇步。這回算是修正了處理這種令人不悅狀況的態度，不然又會再度關閉起溝通的可能。
昨天還發生一件事，演講時拿出的一張地圖傳閱，那張圖挺美的，結果下課後不知去向。當時覺得很挫敗，也對這群人產生不信任感，但是友人說，這件事情一定要繼續追，才不會因為這一件小事把妳對他們的信心給磨掉了。我也同意要把事情作一個處理，不管什麼樣的處理都好，因為這樣才不會讓彼此陷入猜忌的狀況。
如果能先撇開受傷的情緒，視情況由第三者出面，以比較公正的態度幫忙繼續處理，後續的不良影響才能解除。這些都是人際間信任關係之所以能建立的小撇步。這回算是修正了處理這種令人不悅狀況的態度，不然又會再度關閉起溝通的可能。
2005-03-11
擠壓自己
今日與G小姐的對話，讓我想到很多最近在思考的事情。
以前田野時，十分擠壓自己的私有領域，同時也將自己的需求降到最低，完全配合當地的作息、飲食跟一切。真的是一切。但是在這種配合別人的過程中，同時擠壓到的是對於自己與他人互動的需求，將自己孤立起來，同時也將他者推遠，似乎自己無欲無求的飄浮在空中檢視這些人的行為，同時將之抽象化為可能的理論。
這種擠壓自己的習慣，其實的確讓我好一陣子不想回田野地，因為我總覺得受到了剝削，內心對話像是：『我付出這麼多，但你們還這樣對我？』。在看NISA一書的時候，作者提到Bush Man人索求無度的跟她要煙草，等等一切日常用品。等到作者在十幾年後因為患了乳癌，重回田野，她在這種「索求無度」的場合中，終於快意崩潰的問Nisa，我跟你的關係中，如果沒有這些禮物，那還會存在嗎？而且在第二趟的田野中，作者也修改之前的田野態度，很直接的表達自己的感受（人之將死...唉）。她之前因為田野的道德感而對當地人的忍耐跟包容所累積的情緒，在這些直接的詢問中也都一一得到解答（大概就是他們當地人還是把妳當自己人的結論云云）。
其實我土法煉鋼的田野經驗，因為缺少一些有經驗的前輩們告訴我應該如何跟當地人互動，如何定位自己的研究位置，總是憑著一股「全都自己來」的意氣在硬撐，當然壓縮了很多自己的空間跟情緒。但是實際上，當我開始可以透露出自己的性格以及需求的時候，我才開始對這個地方有認同感，同時也才覺得被接納。像是Nisa的作者要搞到十幾年之後才直接的說出自己在情緒上對Bush人的質疑，她的救贖也就來的更晚。因為忠於自己，人的互動才能繼續下去，而不是一直保持客氣跟禮貌，還有一直被強調的客觀。
由於這種「裝客觀」的態度實在內化到自己的腦中，在一般人際關係的處理上也都是這樣，因此導致很疏離的狀態，像是不喜歡人多的場合，不喜歡社交等等。我現在覺得問題是，沒有適度的表露自己，因此無法與人繼續溝通相處，妳只是永遠的在傾聽、記錄跟思考。雖然，作為第一次的田野，低調乖巧謙遜可能還行的通，因為初步的一些資料其實是在無害、溫和與沒有價值判斷的基礎上去累積，但是長久下來是不可行的，很多事情隨著年紀的增長，也會開始有自己的立場，在適度的捲入當地的運作之中，才會激發自己想要更瞭解跟喜歡這些人。友人P以前常說，要讓妳自己自在，不要有負擔，才不會把距離拉遠。最近跟人的互動機會多了，也就越來越能體會其重要性（以前也不是不知道，只是...）。在此得鄭重向被我以「假客觀理性」而推遠的朋友致歉，唉，這就是血淋淋的成長。
除了這件最近體會深切的人際互動上的「適時的展現自己」，還有一個在Nisa一書中提到的有趣的交換小故事要分享。作者以一個白人的身份進入物資極度缺乏的東非，她自己也覺得理所當然的應該要適度的提供物資，剛開始時她總是疲憊的應付源源不絕來到妳帳棚中跟你索取各種不同東西的人，每天都要應付很久。於是有一天她想出一個比較簡便的方法，她買了一大串的香蕉進入部落，她大聲嚷嚷的說，大家來吧，我買了一大串香蕉。結果村子裡沒有人理她。經過事後的詢問，Nisa告訴她，她們覺得交換的物之質量，是依據在每個人「覺得」她跟妳之間的親疏遠近量表，「同等」的平均分配對他們來說是一種侮辱，這好像他們之間沒有特殊的情誼一樣，真是太侮辱人了。
我對這個故事一直印象深刻，那似乎解釋了某位人類學者厭惡那些貪得無厭的yanomamo人的習性。一方面除了是西方物資真的很吸引人，另一方面，這種索求無度在Bush man的例子中，其實呈現出這是基於文化意義上對於人際連帶的互動之解釋，再整合了對現代物品的想像而出現的行為方式。
最後對此篇的結論，誠實的說出自己的考慮跟擔心，讓對方來解釋跟回應，其實才能讓互動繼續，也才能解除焦慮跟累積的情緒。其實人際關係真的就是這樣的事情阿，在己文化跟異文化之間，這些互動的原則其實是類似的。應該要放下某種學院式的訓練方式[或說：暗示]，大概才能保住自己真正的熱情吧。
以前田野時，十分擠壓自己的私有領域，同時也將自己的需求降到最低，完全配合當地的作息、飲食跟一切。真的是一切。但是在這種配合別人的過程中，同時擠壓到的是對於自己與他人互動的需求，將自己孤立起來，同時也將他者推遠，似乎自己無欲無求的飄浮在空中檢視這些人的行為，同時將之抽象化為可能的理論。
這種擠壓自己的習慣，其實的確讓我好一陣子不想回田野地，因為我總覺得受到了剝削，內心對話像是：『我付出這麼多，但你們還這樣對我？』。在看NISA一書的時候，作者提到Bush Man人索求無度的跟她要煙草，等等一切日常用品。等到作者在十幾年後因為患了乳癌，重回田野，她在這種「索求無度」的場合中，終於快意崩潰的問Nisa，我跟你的關係中，如果沒有這些禮物，那還會存在嗎？而且在第二趟的田野中，作者也修改之前的田野態度，很直接的表達自己的感受（人之將死...唉）。她之前因為田野的道德感而對當地人的忍耐跟包容所累積的情緒，在這些直接的詢問中也都一一得到解答（大概就是他們當地人還是把妳當自己人的結論云云）。
其實我土法煉鋼的田野經驗，因為缺少一些有經驗的前輩們告訴我應該如何跟當地人互動，如何定位自己的研究位置，總是憑著一股「全都自己來」的意氣在硬撐，當然壓縮了很多自己的空間跟情緒。但是實際上，當我開始可以透露出自己的性格以及需求的時候，我才開始對這個地方有認同感，同時也才覺得被接納。像是Nisa的作者要搞到十幾年之後才直接的說出自己在情緒上對Bush人的質疑，她的救贖也就來的更晚。因為忠於自己，人的互動才能繼續下去，而不是一直保持客氣跟禮貌，還有一直被強調的客觀。
由於這種「裝客觀」的態度實在內化到自己的腦中，在一般人際關係的處理上也都是這樣，因此導致很疏離的狀態，像是不喜歡人多的場合，不喜歡社交等等。我現在覺得問題是，沒有適度的表露自己，因此無法與人繼續溝通相處，妳只是永遠的在傾聽、記錄跟思考。雖然，作為第一次的田野，低調乖巧謙遜可能還行的通，因為初步的一些資料其實是在無害、溫和與沒有價值判斷的基礎上去累積，但是長久下來是不可行的，很多事情隨著年紀的增長，也會開始有自己的立場，在適度的捲入當地的運作之中，才會激發自己想要更瞭解跟喜歡這些人。友人P以前常說，要讓妳自己自在，不要有負擔，才不會把距離拉遠。最近跟人的互動機會多了，也就越來越能體會其重要性（以前也不是不知道，只是...）。在此得鄭重向被我以「假客觀理性」而推遠的朋友致歉，唉，這就是血淋淋的成長。
除了這件最近體會深切的人際互動上的「適時的展現自己」，還有一個在Nisa一書中提到的有趣的交換小故事要分享。作者以一個白人的身份進入物資極度缺乏的東非，她自己也覺得理所當然的應該要適度的提供物資，剛開始時她總是疲憊的應付源源不絕來到妳帳棚中跟你索取各種不同東西的人，每天都要應付很久。於是有一天她想出一個比較簡便的方法，她買了一大串的香蕉進入部落，她大聲嚷嚷的說，大家來吧，我買了一大串香蕉。結果村子裡沒有人理她。經過事後的詢問，Nisa告訴她，她們覺得交換的物之質量，是依據在每個人「覺得」她跟妳之間的親疏遠近量表，「同等」的平均分配對他們來說是一種侮辱，這好像他們之間沒有特殊的情誼一樣，真是太侮辱人了。
我對這個故事一直印象深刻，那似乎解釋了某位人類學者厭惡那些貪得無厭的yanomamo人的習性。一方面除了是西方物資真的很吸引人，另一方面，這種索求無度在Bush man的例子中，其實呈現出這是基於文化意義上對於人際連帶的互動之解釋，再整合了對現代物品的想像而出現的行為方式。
最後對此篇的結論，誠實的說出自己的考慮跟擔心，讓對方來解釋跟回應，其實才能讓互動繼續，也才能解除焦慮跟累積的情緒。其實人際關係真的就是這樣的事情阿，在己文化跟異文化之間，這些互動的原則其實是類似的。應該要放下某種學院式的訓練方式[或說：暗示]，大概才能保住自己真正的熱情吧。
妳在如火如荼嗎？
今天去找老師簽個名，老師問：妳現在正念的如火如荼嗎？well，當然要回答：是阿！在下正是唸的如火如荼。
property, right, knowledge, kinship, social organization and the relation with economy.
大限之日將近，每日不自覺的緊繃。起床後，一開始吃東西，胃就疼痛不已。因為肌肉不自覺得緊繃，只好每日去游泳來放鬆肌肉。這樣應該算是如火如荼吧。
==========================================
昨日去聽個丹大林道的小演講，又忍不住吐了槽起來。檢查一下自己的言論，倒是真的有些文化為重的味道，但是，講者對於自己不清楚的事情妄加判斷並且因此而影響群眾，這點讓我難以接受。
我感到不滿的是，講者口中那些不知節制的盜獵原住民形象。因為他根本不接受人是自然的一部份，而且把一些因為商業利益而狩獵的原住民當作「已經失去祖靈信仰」的約束，同時也沒有「保育觀念」的約束，成為盜獵上無法無天的一群。他覺得原住民現在的文化只在九族文化村，所以以恢復文化為名的恢復狩獵行為，他是不能接受的。演講者說：「要是你說靠山吃山，這一點我是可以接受的。但是若說為了恢復文化而要恢復狩獵，我覺得太過冠冕堂皇，很難接受。」這觀點我也不反對，但是說原住民沒有文化，因此沒有權利聲稱狩獵權，這種判斷在我看來真是武斷又對文化一無所知。
並且，開放丹大林道狩獵，本身牽涉到的是農委會跟學術單位之間的某些利益糾葛，開放那裡狩獵，美其名為「恢復原住民狩獵」，實際上是為了得到動物解剖樣本，這件事之初衷本來就不是以恢復原住民狩獵為出發點。然而在事後的論述中，又用這樣偏頗的觀點視之，整件事得利的可能是研究單位（獲得了動物標本），倒楣的是原住民（又再次莫名其妙的被污名化），可能還有環保團體（怎麼選擇立場勒？開了座談會也談論不出在人與動物跟自然的關係中，應該採取什麼立場）。總之，每次一出現相關的討論，把原住民某些不得不如此的行為（外勞的引入而擠壓到他們的工作機會，所以只好回家靠山吃山；或者是十年前的確為了滿足山產店的需求而大量獵殺動物，但是，這個區求的上游是漢人山產店，不是嗎？），解讀成「他們都沒有文化了，現在一切都是高掛文化為名，行商業利益之實」，這些言論聽來真是缺乏整體的認識又充滿偏見。
我並不贊成將環境當成溫室一樣的保護之觀點，如果說該地在環保或者生態的意義上有重要意義，圈地而保護之，我是贊成的。但是在論述的過程中，在資訊不充足的狀況下，弱勢團體很容易成為代罪羔羊，背負這些沈重的罪名。但是，說真的，這件事到底干原住民啥事？又不是原民會提出來的，同時農委會提出該意見時很顯然的並沒有經過環境生態的審慎評估，那，該怪的人不是那些作出這些草率決策的人嗎？
我萬萬沒想到，一般人（聽眾在四十歲以上者）對於原住民的文化認知有這麼大的落差，三十歲左右還好。這件事無論何時發生還是會給我衝擊，因此，具備通俗解釋文化的能力，還是要時時警醒以備不時之需。
property, right, knowledge, kinship, social organization and the relation with economy.
大限之日將近，每日不自覺的緊繃。起床後，一開始吃東西，胃就疼痛不已。因為肌肉不自覺得緊繃，只好每日去游泳來放鬆肌肉。這樣應該算是如火如荼吧。
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昨日去聽個丹大林道的小演講，又忍不住吐了槽起來。檢查一下自己的言論，倒是真的有些文化為重的味道，但是，講者對於自己不清楚的事情妄加判斷並且因此而影響群眾，這點讓我難以接受。
我感到不滿的是，講者口中那些不知節制的盜獵原住民形象。因為他根本不接受人是自然的一部份，而且把一些因為商業利益而狩獵的原住民當作「已經失去祖靈信仰」的約束，同時也沒有「保育觀念」的約束，成為盜獵上無法無天的一群。他覺得原住民現在的文化只在九族文化村，所以以恢復文化為名的恢復狩獵行為，他是不能接受的。演講者說：「要是你說靠山吃山，這一點我是可以接受的。但是若說為了恢復文化而要恢復狩獵，我覺得太過冠冕堂皇，很難接受。」這觀點我也不反對，但是說原住民沒有文化，因此沒有權利聲稱狩獵權，這種判斷在我看來真是武斷又對文化一無所知。
並且，開放丹大林道狩獵，本身牽涉到的是農委會跟學術單位之間的某些利益糾葛，開放那裡狩獵，美其名為「恢復原住民狩獵」，實際上是為了得到動物解剖樣本，這件事之初衷本來就不是以恢復原住民狩獵為出發點。然而在事後的論述中，又用這樣偏頗的觀點視之，整件事得利的可能是研究單位（獲得了動物標本），倒楣的是原住民（又再次莫名其妙的被污名化），可能還有環保團體（怎麼選擇立場勒？開了座談會也談論不出在人與動物跟自然的關係中，應該採取什麼立場）。總之，每次一出現相關的討論，把原住民某些不得不如此的行為（外勞的引入而擠壓到他們的工作機會，所以只好回家靠山吃山；或者是十年前的確為了滿足山產店的需求而大量獵殺動物，但是，這個區求的上游是漢人山產店，不是嗎？），解讀成「他們都沒有文化了，現在一切都是高掛文化為名，行商業利益之實」，這些言論聽來真是缺乏整體的認識又充滿偏見。
我並不贊成將環境當成溫室一樣的保護之觀點，如果說該地在環保或者生態的意義上有重要意義，圈地而保護之，我是贊成的。但是在論述的過程中，在資訊不充足的狀況下，弱勢團體很容易成為代罪羔羊，背負這些沈重的罪名。但是，說真的，這件事到底干原住民啥事？又不是原民會提出來的，同時農委會提出該意見時很顯然的並沒有經過環境生態的審慎評估，那，該怪的人不是那些作出這些草率決策的人嗎？
我萬萬沒想到，一般人（聽眾在四十歲以上者）對於原住民的文化認知有這麼大的落差，三十歲左右還好。這件事無論何時發生還是會給我衝擊，因此，具備通俗解釋文化的能力，還是要時時警醒以備不時之需。
2005-03-08
[for fun] Your past life
從icep看來的，在這邊算。
我的上一世是個男的（我總這麼覺得），是黑暗勢力的僕人，哈哈。所以我這輩子必須好好的學習、珍愛和相信跟全人類福祉(universe)有關的事，同時也不得不去開發內在的智慧。哈哈哈。
我的上一世是個男的（我總這麼覺得），是黑暗勢力的僕人，哈哈。所以我這輩子必須好好的學習、珍愛和相信跟全人類福祉(universe)有關的事，同時也不得不去開發內在的智慧。哈哈哈。
Your past life diagnosis:
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I don't know how you feel about it, but you were male in your last earthly incarnation.
You were born somewhere in the territory of modern France around the year 950.
Your profession was that of a banker, usurer, moneylender or judge.
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Your brief psychological profile in your past life:
Bohemian personality, mysterious, highly gifted, capable to understand ancient books. With a magician's abilities, you could have been a servant of dark forces.
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The lesson that your last past life brought to your present incarnation:
Your task is to learn, to love and to trust the universe. You are bound to think, study, reflect, and to develop inner wisdom.
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Do you remember now?
2005-03-06
轉：如果生活充滿否定句
轉貼一令我有感之文。從小生活就是充滿了母親的否定句，長大之後對於「長輩」的關愛總是想逃離，大約也與這個相關。雖然現在已經知道了，但是對於某種會令我回憶起童年經驗的口氣、語氣與態度的人還是感到厭惡以及想逃離。今天終於去看了「Ray」該片，覺得小時候的經驗對於成年後的性格與行為的影響力，其實是一體兩面，而且會被各種情境擴大，同時也是一個不到成年期，不經自己的反省跟成長是無法超越的。還無法寫些什麼跟Ray有關的東西，只好轉貼一文。
文/洪蘭（中央大學認知神經科學研究所所長）
朋友非常孝順，父親過世後，辭去美國的高薪工作回台陪伴母親。但是不到半年，她就來找我，請我想辦法找出為什麼她與母親不合，她說每次母親一開口說話，她心中就好像火山要爆發，她知道母親寂寞，希望她多陪陪她，她自己也希望能孝順，畢竟這是她回國的目的，但是，不知怎的，三句話沒說完，她就發火，如果要避免對母親頂撞，她就必須講完她要說的話立刻走開。
我們都是念科學的，不相信犯沖、相剋等迷信說法，但是檢討了半天，都找不出為什麼「母慈女孝」但就是合不來。直到有一天她送來一捲錄音帶，是星期日在家中與母親說話的錄音，請我分析。分析完畢，我知道為什麼了。
在這捲錄音帶中，母親的話占五分之四，我的朋友只說了五分之一，而且句子都很簡短，只回答必要的話。母親的句子中絕大部分是否定句，例如「不要穿這件衣服」、「不要塗深色口紅」、「不要擦地板了，先去買菜」、「不要買這種樣子的小黃瓜，這種胖肚子的，裡面全是子」、「不要放那麼多洗衣粉」、「不要用這種醬油，有色素」、「不要看這個連續劇」，到了晚上，她母親要她換一件厚一點的睡衣時，我的朋友就爆發了。
人天生有保護自己的本能，當一個人總是批評你時，你的大腦很快就形成一個防衛機制，只要一看見這個人，全身細胞就緊張起來，進入備戰狀態，這個人講的每句話都會先從負面去解釋，先篩選可能的敵意，再處理語意。
當你想做一件事而有人攔阻你時，第一次你會勉強順從，第二次你便不想讓他知道，因為你不喜歡被駁回的感覺，久了以後，便什麼事都不讓母親知道了。但是越是不想讓母親知道，母親越是拐彎抹角地想打聽出來，這時女兒便覺得隱私權被侵犯，於是母女關係就惡化下去了。
看到平日不以為意的說話方式導致這樣的結果，心中真是震驚，我們常常對越是親密的人講話越不小心，忽略了對方需要被尊重。孩子大了，有自己的主見，父母要學會尊重他的選擇，說話時要避免用「不要」這個字作為句子的開頭，不要讓孩子覺得「我在父母眼中一無是處」。
孩子小的時候，這種感覺會造成自信心的低落，如果孩子已經去外面闖了個天下，建立了自信心，這種說話方式會使孩子迴避你，雖然孩子也知道父母是好意，但是心理學上的研究已經讓我們知道理智和感情是分家的，是不同的神經迴路在處理的，心中知道該怎麼做並不代表一定會快樂的去做。
當奉養父母變成不得不做的義務時，雙方都會很痛苦。天下沒有什麼事比親子關係不和更令人傷心的了。
親子、夫妻、朋友、同事……之間的相處也是如此啊！
[電影]Ray
2005-03-04
[電影]Hysterical Blindness
週五，忙碌一整天，出了研究室想去想繳個錢，又把自己鎖在門外，一週內找了兩次鎖匠，真是無妄之災。騎車去南港，感想：人在火氣大的時候，除了寫字發洩，最好不要從事會危及生命的活動。晚上與老友想去看Ray Charles的電影，沒想到絕色今天改了時間，八點那場不演。在西門町的泡沫紅茶店（夠青春吧）坐了一會，回家之後仍然不滿我的週五在一連串的倒楣事件中度過。
於是轉開電視，馬上被烏瑪舒曼俗豔的造型，以及一種熟悉的焦躁情緒吸引，就一路看了下來。後來查網路，才知道這片大有來頭。Hysterical Blindness這片的導演是拍紀錄片起家的印度裔女導演MiraNair，也就是拍「雨季的婚禮」的導演。她大學讀的是哈佛的社會學，後來碩士念的大概是視覺？碩士論文拍的紀錄片就是印度的底層生活。後來轉拍劇情片，88年因拍攝描寫孟買低下層，特別是兒童的生活困境之「街童」一片開始走紅。
簡介了她的背景，只是想表達，在看Hysterical Blindness一片時所感受到的那種「真實」的張力。烏瑪舒曼這個角色所呈現的女性追求愛情時的窘態，因為中下階層的身份而更加誇大了性別間不對等的關係。在兩名工人階級女子追求愛情時那種看似低俗、笨拙的表現，女兒對女侍母親的男友的過度反應，以及為了在工廠同事之間為了面子而說了粗劣謊言，其實都不斷的加強與凸顯那種居於弱勢位置的無力，以及用不斷的否定來保護自己。
令我印象深刻的，除了她們（烏瑪舒曼跟茱莉葉路易絲）真是遭透了的打扮，以及令人發窘的搭訕技巧，最令人印象深刻的是以下這一幕。烏瑪因為氣她母親交了男友，於是帶著茱莉葉路易絲跟她的女兒一起去她媽媽服務的餐廳吃東西。她的母親來幫她們點餐時，烏瑪善盡一個「奧客」的職責，開了很多囉唆的點餐條件，並且稱呼她媽媽為「xx太太」。她媽媽也應對進退的讓人幾乎忘卻了兩人是母女關係，一直到他母親轉身之後罵了聲bitch！而茱莉葉路易絲問：「妳跟妳媽怎麼啦？」，才令我警醒這是一對母女。這一幕在親情關係中殘忍地（或者應該說是毫不費力的）複製了階級關係（或者應該說是消費，某種將服務生的服務商品化），因為這段處理的太過理所當然，反而突顯出階級之間的「姿態」如何深嵌入兩者的認知之中，她們熟悉它而玩弄它，令人感到一種難以言說的張力。
當然，最後讓我大有好感的還是，茱莉葉路易絲的女兒玩著啦啦隊的棒子，最後幾位女生在Cyndi Lauper的Girl just want to have fun一曲中三人在屋前的草坪拿著澆水器互灑，happy ending？這一曲來的妙，貼切詮釋了這部片所想描寫的中下階層的女性，在一天工作之後其實只想來點快樂的，但是這卑微的要求，在金錢、兩性關係、自我成就的角力之間，還是這麼難達成的願望。
於是轉開電視，馬上被烏瑪舒曼俗豔的造型，以及一種熟悉的焦躁情緒吸引，就一路看了下來。後來查網路，才知道這片大有來頭。Hysterical Blindness這片的導演是拍紀錄片起家的印度裔女導演MiraNair，也就是拍「雨季的婚禮」的導演。她大學讀的是哈佛的社會學，後來碩士念的大概是視覺？碩士論文拍的紀錄片就是印度的底層生活。後來轉拍劇情片，88年因拍攝描寫孟買低下層，特別是兒童的生活困境之「街童」一片開始走紅。
簡介了她的背景，只是想表達，在看Hysterical Blindness一片時所感受到的那種「真實」的張力。烏瑪舒曼這個角色所呈現的女性追求愛情時的窘態，因為中下階層的身份而更加誇大了性別間不對等的關係。在兩名工人階級女子追求愛情時那種看似低俗、笨拙的表現，女兒對女侍母親的男友的過度反應，以及為了在工廠同事之間為了面子而說了粗劣謊言，其實都不斷的加強與凸顯那種居於弱勢位置的無力，以及用不斷的否定來保護自己。
令我印象深刻的，除了她們（烏瑪舒曼跟茱莉葉路易絲）真是遭透了的打扮，以及令人發窘的搭訕技巧，最令人印象深刻的是以下這一幕。烏瑪因為氣她母親交了男友，於是帶著茱莉葉路易絲跟她的女兒一起去她媽媽服務的餐廳吃東西。她的母親來幫她們點餐時，烏瑪善盡一個「奧客」的職責，開了很多囉唆的點餐條件，並且稱呼她媽媽為「xx太太」。她媽媽也應對進退的讓人幾乎忘卻了兩人是母女關係，一直到他母親轉身之後罵了聲bitch！而茱莉葉路易絲問：「妳跟妳媽怎麼啦？」，才令我警醒這是一對母女。這一幕在親情關係中殘忍地（或者應該說是毫不費力的）複製了階級關係（或者應該說是消費，某種將服務生的服務商品化），因為這段處理的太過理所當然，反而突顯出階級之間的「姿態」如何深嵌入兩者的認知之中，她們熟悉它而玩弄它，令人感到一種難以言說的張力。
當然，最後讓我大有好感的還是，茱莉葉路易絲的女兒玩著啦啦隊的棒子，最後幾位女生在Cyndi Lauper的Girl just want to have fun一曲中三人在屋前的草坪拿著澆水器互灑，happy ending？這一曲來的妙，貼切詮釋了這部片所想描寫的中下階層的女性，在一天工作之後其實只想來點快樂的，但是這卑微的要求，在金錢、兩性關係、自我成就的角力之間，還是這麼難達成的願望。
2005-03-01
島國來的消息
接到G島的老師寄來一則消息，說Y島因為覺得自己在財政上的安排比整個邦聯的效率要好，因此headman想要脫離邦聯，加入P島的Republic之中。以往曾聽說此傳聞，但目前看來可行性可能很高，那麼將會是很有趣的現象。
最近在寫一篇hot-water heater有關的作文練習，昨天洗完澡之後突然想到，P島跟Y島的一般住家中根本沒有熱水器！每回在太陽下山之後去洗澡，我總是得咬緊牙關快速的抹完肥皂憋一口氣迅速沖完澡，然後發著抖把衣服穿上。尤其是在雨季，更是練身體。不過洗了一個月的冷水澡，到也沒感冒，反而頭好壯壯。
這些島國的人大概很難體會我們對於熱水器跟熱水澡的情感吧。為什麼要洗熱水？不是就已經很熱了嗎？我在該島上時雖然也覺得天氣很熱，但是我還是很想洗熱水澡。尤其是蒸汽與潮濕之中還夾著沐浴乳的芬芳（冷水澡是根本聞不到沐浴乳跟洗髮精的味道，嗅覺部分，嚴重扣分），真的是一天忙碌下來的天堂。
我在該島唯一的憾恨，搞不好就是欠個熱水澡阿。
最近在寫一篇hot-water heater有關的作文練習，昨天洗完澡之後突然想到，P島跟Y島的一般住家中根本沒有熱水器！每回在太陽下山之後去洗澡，我總是得咬緊牙關快速的抹完肥皂憋一口氣迅速沖完澡，然後發著抖把衣服穿上。尤其是在雨季，更是練身體。不過洗了一個月的冷水澡，到也沒感冒，反而頭好壯壯。
這些島國的人大概很難體會我們對於熱水器跟熱水澡的情感吧。為什麼要洗熱水？不是就已經很熱了嗎？我在該島上時雖然也覺得天氣很熱，但是我還是很想洗熱水澡。尤其是蒸汽與潮濕之中還夾著沐浴乳的芬芳（冷水澡是根本聞不到沐浴乳跟洗髮精的味道，嗅覺部分，嚴重扣分），真的是一天忙碌下來的天堂。
我在該島唯一的憾恨，搞不好就是欠個熱水澡阿。
2005-02-27
勇氣跟孤單
很久沒睡，腦子不知道是比較清楚還是一些想法比較直接，這種時候對於自己的限制有清楚的感受，也因此感到這條眼前的路需要花自己多少力氣。年輕一些可能常有的感覺是：「沒有什麼作不到的」，像是Nike的廣告。現在常有的感覺是，「x!花十年大概也改不了/作不到」。
剩下來的，就是看要花多大的決心，以及多少時間，還有要柔軟多少自己了（這真的就是血淋淋的社會化阿）。
剩下來的，就是看要花多大的決心，以及多少時間，還有要柔軟多少自己了（這真的就是血淋淋的社會化阿）。
2005-02-26
繼續讀閒書：反動的修辭
為了合理化自己經常出現的反叛，找了一些書來讀。Hirschman的這一本「反動的修辭」看來很不錯。Hirschman自己本身就是一個奇怪的家伙，參加了西班牙內戰，在其中是一個要角。對於一個捍衛自己裡念並且熱情實踐的人來說，那些學院內縮頭縮腦的，並且不斷的為自己反動保守立場建立起複雜龐大論述的蛋頭學者，Hirschman跟導讀的吳乃德同樣無情森冷的嘲笑他們。
Hirschmann此書論述了三種最主要的反動的立論基礎，分別是悖謬論（perversity thesis）、無效論（futility thesis）、危害論（jeopardy thesis）。這三者的論述有很多例證，悖謬論指的由於知識的複雜而人的限制，改革往往帶來相反的效果。危害論則是指，改革雖是好的，但同時會摧毀其他重要的價值。無效論的論點是，社會發展自有其邏輯，人類的改革並不會帶來任何的改變。Hirschman分析歷史過程中反動的論述以及其結果，讓讀者思考反動與改革之間複雜的辯證關係。
書還沒讀完，但是已經得到一種illumination。誠然是大師之作。
延伸閱讀：
最近閱讀：說真話
出版社：群學出版社。
姚人多寫的導讀，有生動的對於傅科的一般介紹。傅科晚年，僅在法蘭西學院演講，因為身體狀況不佳，因此這些演講十分的簡潔明瞭，不似他以往的寫作風格，雖然姚人多不怎麼同意傅科的論述風格有很大的轉變。不過，從晚年他關心的題目：誰能說真話？跟什麼有關？有哪些後果？跟權力有什麼關係？似乎反映了一個學者/同性戀者一生中對於「想要說真話卻在不同的場合面臨不同權力，因而必須不說真話」的種種思索，這種思索一輩子而又在臨終前的演講，應該很是精要又深刻的。
我最近很需要閱讀相關的討論，看看什麼場合、以及誰，才有權力可以說真話。
我們若要了解西方所謂「批判」傳統的根源，就要探究下列問題：說真話的重要性、知道誰能說真話、以及知道我們為何該說真話。──Michel Foucault
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2005-02-25
物權轉讓的精子，禮物的小孩
最近想著，大概快要到了想要有個小孩的階段了，不過通常這樣的想法從直覺期，到實踐期，應該會延續個兩年或三年。這個直覺其實是來自於對於生命階段的想像，我想，進入下一個階段的時候大概快要來臨了。每每要往前進的時候，心理總會有股莫名的直覺，通常我也就這麼去作了，至今沒有什麼差池。與其說我是按照理性規劃人生，就目前看來倒不如說是按照直覺前進人生。某程度可說是任意而為的人生。
我的任性來自對於自己的理解跟相信，但是旁人大多無法瞭解，我也從不做解釋。解釋是為了尋找認同，我不太需要這個。如果我幼年有立志作一個公眾人物或者有從政的打算，當今必然不是如此。可惜，有些事情是很早就注定難以改變的。
至於生小孩是自己的打算，也沒有特定的對象。於是我想到很多故事中女性如何偷精子的情節。今天新聞也寫到「口交留精產子」的報導，男方控訴女方是性詐欺，但上訴法院法官支持下級法院的判決，認定艾倫絲沒偷竊菲力普斯的精液，判決書上寫著『艾倫絲辯稱「原告『交付』其精液時，精液便是贈與，一種施者與受者間絕對且不可撤銷的物權轉移。而且，雙方也未合意交付物必須應要求而歸還。」 』。
歷代社會對於「未在婚姻基礎上的生殖」之判決十分有趣，在以往女性未婚懷孕，或者懷非丈夫的孩子必然是被判不貞、有罪的。控訴的標準是與人的「道德」相關。但是現在這種借種生子事件，竟然將精子當成一種贈與「物」，物權移轉之後男方不得要求歸還。這是基於一種「物權」的觀念。那麼，小孩呢？是一種會再生產（reproduction）的禮「物」？在當代，生殖的意義，或者人的意義，真的是面臨多重的解釋阿。
石頭夢
胡台麗老師的新片「石頭夢」今天開始放映。放映資訊在此。
這部片有著有趣的身世，剪來說明如下：
這部片有著有趣的身世，剪來說明如下：
「石頭夢」這部記錄片描述的是新一代由中國大陸移居台灣的外省籍榮民與 台灣土地及原居民產生關係，並形成具有特殊文化現象之新移民社區的故事。片 中觸及敏感的「台灣認同」與「中國認同」的議題。新移民究竟比較愛台灣新家 園還是比較愛中國原鄉？不同的家國認同間有怎樣的情感拉扯？本片主角劉必稼 的經歷其實是台灣代代移民的縮影。
「石頭夢」一片的拍攝具有傳奇色彩。1965年，陳耀圻導演攝製了台灣紀 錄片史上第一部具觀察性紀錄片內涵的真實電影「劉必稼」。片中主角劉必稼是 個在1940年代在大陸農村被抽壯丁而隨蔣介石總統來台的軍人，他在退伍前到台灣東部河川地，辛勤地挑石頭開闢田地。「劉必稼」紀錄片當年發表時，在台灣藝文界引起很大 的震撼。沒想到在「劉必稼」影片攝製完成的數十年後，胡台麗因從事榮民研究 ，在花蓮木瓜溪畔的一個農莊中驚喜地發現了劉必稼的身影，於是開始以攝影機 紀錄這個由外省老兵與他們來自台灣不同族群的妻子及兒女所組成的新移民聚落 。劉必稼娶了具有阿美族和平埔族原住民血統的寡婦，並收養了她的兒子。父與子、生與養、原與漢之間有怎樣的差異？有無難解的情結？
「石頭」是本片最重要的象徵，將辛苦在石堆中開墾的劉必稼這一代，和喜愛撿拾與玩賞石頭的劉必稼兒子這一代連繫起來，同時映現了台灣政經社會的變遷。劉必稼和他的家人如同玫瑰石般外表黝黑平凡，內裡卻蘊含瑰麗高雅的景緻，在片中悠遠質樸的古琴聲伴隨下，與溪流浪花共織夢想。本片並提示：石頭因含多種礦物質，幻化出美麗的內在風景；台灣因擁有多元族群，才展現出強韌的
生命與豐富的文化。
2005-02-23
摩托車日記
今天下午終於去看了想望已久的The motorcycle diaries。整個片子只帶給我一種熟悉感。旅行，理解不同階層與族群的真實生活，理解那些不公與生活的痛楚，跟中下階層在一起。
難怪左青們如此熱愛che，那大概是所有左青們看片時都會感受到的熟悉的情緒。那些片尾的人像黑白照中透露著的人性、那些留著汗水和著污垢的臉龐、因生命磨難而深邃的眼神、那些殘缺不全與因病痛而扭曲的表情。那個不是左青們深深動容而在心中默默立定志向的出發點呢？在這種感動之下，很多人選擇了不同的目標去努力，但是Guerava走的是最激進的路線。不過，也不可否認的，Guerava的確因為早逝以及中上階層的身份而被美化。那些名不見經傳或者仍繼續存活但修正了路線的左青，他們的貢獻其實並不比他小。就如片頭所說，這並不是一個英雄的事蹟，我們只看到兩個年輕的王八蛋如何在身無分文之下騙吃騙喝，如同任何旅途落難的年輕人一樣。這部電影，只是讓我們看到一個不斷革命者年輕時對於不公的感受而陷入思索的心靈過程。
所以呢，認為自己一點都不左的人，建議一定要去看看，否則你們一生大概也不可能體會身無分文的旅行、與中下階層交談的經驗了。左青們，可以去憑弔一下你們的熱情是不是因為生活的重擔而消逝。當然，要去看Gael Garcia Bernal這位帥哥的，也一定要去。他已經從「你他媽的也是」一片的小混混變成成熟的青年了。
另外，工頭在好早以前就寫了篇好文，請參考這邊。
值得一提的是，今天會後，有鄭村祺、沈富雄、陳鳳馨和孫中興四人的對談，其中前三者的光譜很有趣。極左、修正路線、極右。三者對於Guerava的不斷革命論，以及對照台灣的政治現況，有十分有趣的對談。有同學問鄭村祺，請問你的革命的理想是什麼？在你做社會運動時心中的藍圖是什麼？鄭村祺說，你還沒真的下到台灣的中下階層去看看吧？我不會跟一個還沒有踏入這個門檻的人談我的藍圖是什麼，你先去看看台灣中下階層的生活再說吧。
沈富雄的確已經是修正路線了，不過他也說，如果年輕的時候心中無左，那麼到老時，你就會右的很難看。因為很多人到老了多多少少都會變成右派。
陳鳳馨則強調凱因斯跟亞當史密斯對她的影響最大，她是徹底的右派。但是她覺得，在全球化將資本主義推上極致的位置，貧富差距也越來越明顯，社會主義的理想也就更為重要。不過，她也再度強調，她不認為革命對於改變現況是有用的，像目前中南美的經濟問題一直很嚴重，以往富有的阿根廷，目前GDP僅三千多美元，竟比大洋洲島國還差。
所以，革命路線的後果到底是什麼呢？他們三人的對話十分有意思，騰達電影真的是找對人來作對談了。有興趣的大家，2.25日這部片會上演，目前可買便宜的預售票。
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