[影片]他是我兄弟：炸神明

我終於看了此片，也忍不住的寫了一些自己感想。當作一個記錄。

看了這個片子之後，跟朋友都讚不絕口，覺得這個片子真的是一個「里程碑」。不過，我的「里程碑」的定義跟李道明老師的不一樣。

因為我在台東做碩士論文，跟當地原住民有一些接觸。看了此片之後，我才瞭解，當時他們跟我說的一些事情都是真的。那些刺青、幹架、還有一些尋仇，以及為什麼兄弟叫了就一定要趕過去的義務等等，他們常誇我：「你真的很敢耶，跟一群流氓混在一起」。但我覺得他們熱情又講義氣，以為他們是在開玩笑（當時年記小阿）。

以我實際的接觸經驗，我覺得這個片子很忠實的呈現出台灣地方上的底層文化。你要說這就是黑道嗎？我不這麼覺得。我認為這其實是地方上人群運作的方式，以廟跟宮為聚集地的一種台灣底層男性的社會生活。

我從片中幾個線索也可以得到這個印象，例如阿成所說，「現在法律太複雜訴訟程序太多，所以我們就用兄弟叫出來大家喬一喬。」我覺得這個突現出法律規範對一般庶民而言是很難接近的領域，地方上還是在不同程度上維持著「自己協調」的機制。有可能是村里長，也有可能是這群以廟或宮為集結的兄弟。還有阿成跟太太以及酒家女的感情問題，其實在台灣社會中比比皆是。若是在跟阿成夫妻做好溝通，也談到了媒體效應，我覺得在拍攝的道德上並沒有這麼大需要質疑之處。而若是刻意迴避這個「普遍」的狀況，那就是太罔顧現實而顯得矯情了（那或可稱做中產階級、基督徒式的愛情觀）。

我想這些兄弟跟日本有組織的黑社會，還有很大的一段距離。所以我覺得這部片子的里程碑，不在於揭露了神秘的「黑社會」，而是以很「平視」這些地方上男性社會生活的觀點，忠實的呈現他們對生活的考慮跟擔憂。所謂的「平視」，是相較於以往紀錄片的位置，或者過度詮釋情感氾濫，或者全稱式的觀看之眼（像是上帝），或者太菁英取向的用姿態教育觀眾。看到這樣平實的紀錄，我覺得擺脫了以往這些包袱，也讓這些底層生活的面相能在被拍攝者也樂意呈現的狀態下被紀錄。

為什麼我敢這樣斷言？大概是因為我的確在台東跟一群類似性質的人成為很好的朋友，而我看到的確就是類似的狀況吧。

〔三叉坑〕紀錄片放映消息_看見生命的韌性

三叉坑，是被九二一地震給摧毀的泰雅族部落。導演亮丰用很客觀而沈靜的方式，敘述這一群人口約一百多人，長期處在漢人聚落邊緣地帶的泰雅族人，如何面對因為政府的無知與行政法規的昏謬，而延誤了五年的災後重建和遷村的工作。

原本是抱著「找出原住民部落在災後重建的特殊性」的心情去看片子，預設因為文化某些細微的差異，原住民社區的重建工作會有著不同的困難。文化的差異並不是沒有造成影響，但是更大如巨靈般籠罩整個過程的，其實是國家的法規以及程序上的混亂，讓重建的過程歷經了令人感到十分荒謬的「五年」。在九二一之後出生的小龍都已經五歲了，還沒有住過一般的房子，組合屋中的孩子也因為經濟等因素，無法上幼稚園。令人心驚的五年，終於在921重建委員會的大力推動之下，遷村後房子的建設終於在今年（2005）五、六月時，逐漸趨近完工。

片中原住民知識菁英，建治，他試圖改善部落內的依賴心態，試圖找出一個可以「自立」的方式，如成立蔬菜班、蓋部落築屋等等，就像是所有關心自己故鄉的年輕人一樣，透露出謙虛誠懇而有承擔的態度，循序漸進的處理所面臨到的種種困難。這種態度不因原住民的身份而顯得「特殊」，而更可說是一種普同的人性。

三叉坑走了五年，在建治與族人，還有外來的紀錄片工作者等人的努力之下，很多事情都好轉了，而那些腳步，一步一步都踏的這麼深，這麼重，這麼穩，讓人能正面的肯定這些艱苦的努力。現在這片子要開始巡迴放映了。他們告訴我，應該去看「部落之音」跟「梅子的滋味」，跟「三叉坑」一片所面臨的是類似的境況，但是是用不同的角度切入。我想，看過以上兩片的人，也更應該看「三叉坑」一片吧！看一個弱勢部落如何跟政府斡旋，如何在種種荒謬的行政錯置中走出自己的路。


⊙三叉坑紀錄片放映消息
⊙延伸閱讀：紀錄片｜陳亮丰。三叉坑

關於南方澳海洋記事

看「南方澳海洋記事」一片的時候，不斷的想到卑南叔叔跟我說他們以前遠洋漁船作業的辛苦，遠洋漁船的船艙又更大，魚需要急速冷凍，他還經常很自豪的說，他是可以在那種低溫下工作最久的。看到岸上那位妖嬌的媽媽在拿魚獲時，覺得很噴淚。

當然跟魚的感情，是吃出來的。

在帛琉看到大家對魚的感情真的是十分的濃烈，我則是吃的感情很濃烈。在珊瑚礁中很多石斑，長的猙獰但是肉質細嫩，更遑論那些他們說是「小」龍蝦（多是歐買尬的size），和「小」螃蟹了。

跟原住民混時多半會對商業漁船的行為有所排斥，但是看了「南方澳」一片，看到船上的大陸漁工、菲律賓漁工，明明這些就都是跨國移民勞工的處境，尤以不能上岸的大陸漁民更慘。

我想那個tension是在於生計 vs 國家 vs 移民勞動者之間的關係吧。先亂寫到這。

最近想看紀錄片：南方澳海洋記事/小小攝影師的異想世界

從這邊看到了這部紀錄片「南方澳海洋記事」的消息，覺得心癢難耐。最近好的紀錄片真的是越來越多，劇情片早被丟諸腦後。

很想要看的2005年奧斯卡最佳紀錄片「小小攝影師的異想世界」（Born Into Brothels: Calcutta’s Red Light Kids .翻得真是完全不相干阿），將在台北電影節播放。之前好像寫過，是一個女攝影師在拍攝了這群生在妓院的小朋友之後，覺得實在是難以就這樣一走了之，因此將攝影機交到這些生在妓院的小孩手上，教他們攝影的故事。這些熱情的導演真是令人血脈噴張，令人想要不顧一切的奔向戲院。

「貢寮你好嗎」已可購賣DVD

在官方網站上看到了可購買的消息，現在買就可以收到了。一片250實在是推廣價，而且值得收藏。我來幫忙做免費的廣告，真是值得推廣的片子阿！

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戶名：全景文化事業有限公司
一片250，若單購一片請加50元的郵資處理費。

學運的世代？偏頗的觀點

昨天不小心又轉到了這個節目，看到最後覺得有點離譜。所有人同聲討伐當時學運分裂的台大幫，而且幾個當時據說應該是重要的學運帶頭的人都沒有被採訪，並且旁白也說台大的菁英取向，只有兩個路線，一個是從政一個是進入學術界。其他的（所謂的其他就是台大以外）多繼續從事真正的社區改革（？）。

取樣有問題也就算了，這種結論也十分不負任，片尾同聲討伐台大的片段未免太長，何不去拍拍這些學運份子後來真正的發展。例如這些非台大份子到底作了什麼，而不是依舊依照當時的「情緒」繼續批評台大。為什麼說是「情緒」呢？因為片子中沒有任何舉證來說明這種觀點，尤其是花了這麼多時間在批評，紀錄片工作者應該去對這種批評作一些負責的功課，讓批評要不就是被證實，要不就是被推翻。點出那個時代的學生間的衝突點跟結構的關係，而不是將這種批評當作是一種絕對的真實。對於應該是以更後設的觀點來拍攝的片子而言，我覺得這一點是很失敗的。

[紀錄片] 貢寮，你好嗎？

今天看了這片紀錄片，看完之後情緒久久不能平復。在2001年年底行政院決定核四繼續蓋之後，我對政治與媒體還有核四案，心沈谷底，開始逃避這個議題。為什麼？大概是對於政治的失望，內心上演著自暴自棄的戲碼：「那麼就大家一起沈淪吧， 我也不願意再付出我的關心了」。

但是這部片子，拍攝時間從1998年至2004，處理手法細膩。幾位自救會重要幹部的理念、情感與行動，佐以時空演進中精準的比較點，讓這些以往不為大眾知曉的貢寮人的聲音，清楚的呈現在觀眾眼前。例如，在2000年的總統大選中，導演分別拍了阿扁和宋楚瑜兩位候選人對於核四案的意見。而這些意見對照著阿扁當選後，核四案的再評估過程，當時的行政院長唐飛因此辭職，而在張俊雄任內答應停建，搞的台灣社會風風雨雨，於是只好要求大法官釋憲。最後大法官決議由行政院裁決之後，行政院在2001年底通過繼續興建核四。導演掌握了貢寮民眾在大環境的政治角力中幾個重要的表態事件與想法，讓人補足了在那段期間從片面報導的新聞中， 這些不為人知的底層聲音。

我還記得當時每天都逃避看新聞的沮喪心情，我也還記得在2000年底參加非核家園的遊行時，那時覺得事情終於有望的心情，但是一切都在2001年的決議中，讓我不願再去思考這個議題。

但是片中的貢寮人更是悽慘，在2001年之後幾個反核主要幹部幾乎凋零，目前已經有七位過世，而在1003事件入獄的林順源，依舊是無期徒刑。貢寮鄉民每天看著動工的核四廠，海岸繼續被破壞，珊瑚礁因為土石傾倒而死亡，被剝奪的漁業權，讓貢寮鄉人口大量外移，這些抗爭了十多年的核心幹部，灰心喪志，主要領導者大多凋零，其他鄉民一提及此事臉上不勝欷噓。

那我還在沮喪個什麼呢？這件事情不因成敗論功過，這些貢寮人的付出是台灣地方民眾自決很好的範例，為了捍衛人權與環境權，為了讓下一代活在更好的環境中，這些抗爭是有意義而且影響深遠的。

擁有高科技知識與技術的高官與技術人員，應該多考慮人權與環境的因素來制訂政策，尤其是，在進行重大建設之前應該作多方的評估，並且應該盡可能尋找顧及人、環境以及永續經營的方式。因為進步理性的迷思，總是出現在很多開發案中，我面對這種明顯看來是傷害多於大眾利益的事情時，總覺得：為什麼我看得到的傷害而主事者看不到呢？缺少的觀念到底是什麼？永續經營跟眼前短暫的利益到底孰輕孰重呢？

在利益考量、政黨交鋒之中，這些比較正義的聲音，什麼時候可以多一點點影響力呢？

此外，導演因為跟拍時間很長，加上處理一些人際關係跟事件很細膩，不虧是出自女導演之手，值得大力推薦!尤其是像我這種在2001年之後就得了「核四冷感症」的人而言，或者是「進步理性」掛帥的非反核人士，真的應該要手牽手一起去看!!

接下來有他們會有全台巡迴的放映：
4/17(日)pm2:00-5:00台北誠品敦南B2視聽室
4/24桃園婦女館101室pm2:00-5:00
4/30嘉義是創意文化園區pm2:00-5:00
5/7新竹文化局影像博物館 pm6:30-9:30
5/15台中科博館第三演講廳,pm2:00-5:00
5/21高雄市電影圖書館三樓大放映廳,pm2:30-5:30
5/28 台南百達文教中心視聽教室,pm2:00-5:00, 7:00-10:00
6/4 花蓮樸石藝文空間,pm2:00-5:00
全部免錢，另外Read More中的宣傳簡介歡迎轉貼!!

推薦環境紀錄片[貢寮，你好嗎？]

從1998年開始至今，長時間紀錄貢寮居民反核四的歷程，導演以感性的自述，娓娓道出她這個外來客眼中，韌性十足，不甘於任人擺佈的貢寮人，屢敗屢戰的反核四之路。

片 長：89分鐘
導 演：崔愫欣
製作人：吳乙峰

劇情簡介：

自從核四廠決定在這個漁村興建的那一天起，貢寮居民就開始踏上了反抗的漫漫長路。本片記錄著他們從1988年開始成立自救會，為了保衛家鄉，堅持了16年的抗爭，政黨輪替後，核四停建又續建的政治風暴，更讓貢寮人飽受煎熬，然而有多少人知道，在這片美麗的海岸背後，隱藏了什麼樣的故事與心情。

影評人游惠貞：
　　長時間跟拍一個題材，再以信件的方式表白自己的局外人立場，這是一部感人且用心的紀錄片，它提醒了我們紀錄片的力量，當新聞媒體為每日最新消息疲於奔命之際，這樣的紀錄片不僅持續地對一個事件進行追蹤紀錄，甚至提醒我們去關注媒體遺忘和遺漏的事物，更可貴的是，它還讓我們看到一般新聞報導中看不到的當事人的生活面及內心感受。
經歷：
2004宜蘭國際綠色影展─觀眾最佳票選
2004南方影展觀摩
第二十七屆金穗獎最佳紀錄片


台二線上的孤獨---記“貢寮 你好嗎？”在地放映

作者：李雅芬 / 2004-04-30
2004年3月28日，台灣總統大選後的第八天。我們到貢寮放映紀錄片。

”貢寮！你好嗎？”是全景的朋友崔愫欣記錄貢寮居民反對興建核能四廠運動的一部紀錄片。愫欣就學時就一直很關心這個題目，畢業後也繼續參與環保團體”綠色公民行動聯盟”的運作，並持續拍攝貢寮居民反核的過程。最後，愫欣在全景的支持下，在年初才剛剪接完成這部歷時五年製作的片子。我們與愫欣約定在影片與台灣的觀眾見面前，一定要先讓貢寮當地的居民看過，首波的對象就是貢寮反核自救會的成員。

台二線也就是大家通稱的濱海公路，說是藍色公路也不為過，它依著台灣東北角環繞，一邊濱海、一邊臨山，非常美麗。沿途你會經過著名的魚貨市場”碧沙漁港”，或因電影悲情城市而聞名的九份、適合一家老小浮潛戲水的龍洞灣海洋公園，鼻頭角燈塔、澳底海鮮、龍門露營地、福隆海水浴場…..，都是因為我們有著優渥的海洋資源而存在的休閒活動。幾十年前臨海破落貧窮的小漁村，也都隨著東北角風景區的逐一開發，而有了不一樣的風貌。其中還有一個特別的風景---核能四廠預定地。

我們一行人到達貢寮已經接近傍晚，貢寮街上斗大的海產餐廳招牌也準備亮起。愫欣說還有點時間，要帶我們去繞一繞。我們隨著愫欣拐進外人不易發現的小徑，來到貢寮的海岸。愫欣說：「那片就是被破壞的海岸，以前，原本可以沿著舒適的海灘一路踏浪地散步下去，現在都被核四工程的挖土機切割的破破碎碎。」「有一尊銅像耶！」有人問道，「喔！那是為了紀念多年前因為救人而溺斃的學生」、「那邊是未來核四廠排放水的出水口，會直接排到海裡，屆時就會影響整片海底的生態」，愫欣熟悉貢寮的景物就像在介紹自己的家。

熱烈的討論突然被一輛警車打斷，隔著黑漆漆的隔熱紙，警車就停在距離我們五公尺處，再也不動。我想車裡面的人，也許正眼睛直直的看著我們這群陌生的遊客，也許正拿著攝影機蒐證，抑或只是值勤累了，也想在這個岸邊打個盹。受不了這樣詭異的氣氛，我們草草結束討論，只想趕快離去。而自始自終那警車內的人都沒有出來。在貢寮的海域停留是有點敏感的，因為台灣第四座核能發電廠就蓋在貢寮的區域內。台二線上的貢寮有一大段路會突然出現鐵片圍籬，圍籬還漆成綠色，讓視覺不會從原本的綠林，因為景致的改變而產生不適，而兩旁的圍籬內正是核四廠的興建範圍。

「那個就是核四廠的大門」愫欣提醒我們注意。我努力回想以前因為工作或旅遊經過這路上無數次，卻從來也沒有注意到這裡有個大門。「當時就是在這裡出事的」，愫欣指的是貢寮人在反核抗爭過程中，讓貢寮人深深難忘的一件事。

不過，如果不仔細注意門前的駐警，一般人恐怕也只當它是在台灣四處可以看到的平凡工廠大門而已。想到這個大門改變了許多事情，想到貢寮居民曾經在這裡與核四工程進行角力，我不禁倒吸了一口氣，回想起第一次看”貢寮你好嗎？”這部影片時的總總情緒。

一間鐵皮堆砌出像貨櫃的房子，獨自矗立在小坡邊，夜晚更顯出它的不起眼。房子的內部簡單的擺著一些桌椅，白板上有幾則寥寥可數的行事例，這裡就是貢寮反核自救會的會址。

貢寮居民反對興建核四廠早在民國六十九年，直到1988年成立反核自救會而更加的堅定，距離現在已經有十六年了，但它卻是少數在台灣政治解嚴後持續力最強的民間社會運動之一。

簡單的二十幾坪空間內是過去居民徹夜商討反核策略的地方，是自救會成員互相打氣、安慰的窩，是掀起台灣著名反核運動的基地。

天黑了，我們急忙在自救會內搭起放映的布幕和設備。愫欣繼續用手機通知自救會成員來看片，許多人都有事不能來，有人去掃墓了、有人怕看到過世的親人觸景傷情也不來了，現場全景傳播基金會的工作人員和綠色公民聯盟的朋友加起來比看片的人多很多。約定放映的時間可能早了點，直到七點才陸續有些居民出現，兩位阿伯也慢慢的走進會場，有些婦人則騎著摩托車趕上了開映，吳文通來了、楊貴英也來了--那幾個我透過影片所認識的人物。

吳文通是前任自救會會長，也是貢寮街上一家小電器行的老闆。太久沒有訪客的樣子，吳文通剛結束工作，他說先過來看看，等一下要回家換正式的衣服再過來，大家笑著把他留下，終於有六、七個觀眾，沒辦法等了，影片就要開始放映。愫欣的臉有點緊張，人沒有預期來的多，而這也是第一次愫欣將多年的心血呈現在貢寮鄉親面前。

光影的世界將陌生的彼此帶進貢寮反核運動的過去，90分鐘的片子放映結束後，現場安靜了好一陣子。

我心想，第一次看這部片的貢寮人會是什麼的感覺呢？一個帶著孩子的婦女首先打破沈默發言，才剛吐出幾個字“感謝愫欣拍攝這部片….”婦人的眼眶決堤了，其他人也跟著流下淚來，男人擦拭著無法哭出聲的淚水，其他人則不停的啜泣。貢寮反核自救會的成員將十多年來無法道盡的心情，化成滴滴的淚水，撞擊在現場每個人的心中。這部紀錄片留住了自救會蓬勃發展的時期，也道出了核四政策反覆所產生的無力與矛盾。現在，反對興建核能電廠就代表支持某個政黨，反核運動被貼上的政治標籤，已成為一個貢寮人永遠無法被說清楚的惡夢。未來能做什麼？如何對昔日的戰友交代？海岸已經一步步的被破壞了。放映會後，自救會成員與我們進行好幾個小時的討論，好像，好久好久沒有人來這裡聽他們說說話了。

臨別前，幾位自救會居民緊握著我們的手請大家繼續想想辦法，但沒有人可以許下這麼重的承諾。揮手道別後，貢寮人似乎又得獨自承擔起核四將會興建在家園的殘酷現實。

多年前，反核行動曾經是社會運動的顯學，是台灣人對生態環境思考的指標，反核大遊行及相關的抗爭行動一直是台灣人表達主體意志的戰場。而今，一切都顯得諷刺，核四續建、媒體對貢寮失去興趣，當年曾經參與這場運動的力量都淡化到台灣其他角落，回歸現實人生。

深夜的台二線車很少，路燈相隔很遠，我們的車輛在彎曲的山路與黑暗中前進，呼嘯過耳際的只剩下大海沈穩的撞擊，而我們也逐漸遠離它，回到遍地霓紅的首都台北。

台灣這幾天依然被槍擊、當選無效、做票等字眼控制著腦神經，眼裡看的，口裡說的、耳朵聽的都逃不掉與選舉有關的話題。前一天，才有政黨浩浩蕩蕩的發起五十萬人大遊行，

為了爭民主、愛台灣。但是我突然幻想一個畫面，有一天這塊島嶼可以不是為了選舉造勢、不為特定的政治立場，而是為了維護台灣海洋生態與山林、為了勞工權益、為了老人照護、為了下一代的教育，也能號召五十萬人走上街頭展現真正的集體意志。而那裡面可以是學生、是上班族、中產階級、小頭家、職業婦女、專家或學者，他們都願意花更多時間，並用行動證明，他們真的很想保護這片土地，也想將曾經享受過的美好，繼續留給下一代的人。

回到台北已經一點多了，習慣性的打開電視，政治性的話題依然充滿在熟悉的各大電視台。政治評論裡的各種專家、名流也沒有間斷的發表他們的見解，娛樂圈的藝人消息、命理預測、股市解析、宗教說理也長相左右。而此時，我卻掛念起貢寮的居民們，是否安睡。

（寫於2004年4月）

狂飆的世代--青春、土地、歌

我實在無意每一集作回顧，但是這真是令人欲罷不能的單元。這一集每一位受訪者的觀點都很棒，問的問題也都有一定的深度。歷史背景的鋪陳，彰顯出在當時每一個人的心情跟選擇。

有種奇特的感覺，這些受訪者（除了蕭老大之外），在談起當年的事情時，就像是昨天發生的事情一樣，情感豐沛。我想，那些過往在他們的生命經驗中必然是非常深刻的。

令人動容的是，胡德夫描述李雙澤在淡江一場演唱會上，拿著可口可樂的瓶子問，我們有什麼共同會唱的歌？於是他唱了「國父紀念歌」。胡德夫說，那真的是開啟了神智、非常震撼的一場演唱。因為在群星會的年代，歌曲都是香港、上海的靡靡之音，音樂是被管制的。自鄉土文學論戰之後的時代氣氛，開始重視起本土的生活經驗，那些敏感的文學家們記錄對當時社會的感受，大專院校內的學子們也開始「唱自己的歌」。李雙澤過世之後，楊祖珺繼承了這樣的精神。某一回，他們為了保護雛妓而開了第一場的青草地演唱會，黑道甚至揚言要帶回雛妓，連警政署長都跟楊祖珺說，請自己保重，他們無法保護這些人。因此，淡大的老師王津平動員了一些社團去保護。那樣的時代氣氛，真的是我這在青少年期就已經解嚴的人無法想像的。

陶曉清女士也真的是了不起，在當時組織了很多音樂的活動，辦起了金韻獎把台灣的民歌撐起一片天。我國三的時候開始摸吉他，得到表姊送的一本金韻獎的歌本，自己按著數字譜，一首一首民歌自己學自己唱，並且為此沈迷不已。我哪知道原來民歌是這樣來的？那些我愛不釋手的、愛得糊里糊塗的民歌，竟然有這樣一大段的歷史跟時代背景。

聽到楊祖珺說，很多國家的運動都是從文學先開始的，再來是藝術接管，最後才是政治。片中所有的音樂人、藝術人都感嘆，台灣在八零年代之後的音樂藝術被政治所綁架了，蔣勳也感嘆的說，台灣不缺政治人，但是缺像楊祖珺一樣的好歌手。

而這一段故事對我來說，則是戳破了很多[自己建構的]神話。在這些人物的談論中，他們所在的時代其實是一個十字路口，to be or not to be的選擇。要說是時代造英雄也是可以的，但是，絕對不是一種刻意營造的英雄事蹟。讀歷史使人謙卑，因為在其中看到了人性。我不禁對照著思考，如果是我在那個時代，我會不會有這樣的意識、會不會為此付出行動呢？在這些面臨抉擇的關口。這麼一想到覺得開闊而沈穩起來。目前實在無法解釋為什麼，這大概就是歷史的魔力吧。

[公視]狂飆的世代

http://www.pts.org.tw/~web02/age/index.htm

今天看了第三集：向左走向又走。講述在1960年代末期到1970年代初，保釣運動掀起的學生運動風潮，以及哲學系事件如何將這些戰後嬰兒潮的反對聲浪壓制下去，同時因為保釣事件後期，學生運動的群體開始分裂成左右兩條平行線，許多師生、朋友都出現裂痕，一直到九零年代才開始有匯聚的可能。

對於一個剛過三十歲的戰後第二代來說，看到老前輩們為了某些現在看來已經很普遍的像是空氣的價值，跟很多人、體制奮戰，甚至企圖以自己的生命明鑑，在噤聲的年代，發聲需要勇氣與思考的深度。寂靜中的第一聲真的是劃破長空，點燃人心。

像我們這個世代，左右不分似乎是個常態，常看到很多人左皮右骨也不覺矛盾。或許當年的時代氣氛對我們來說已經無法感動人心，左右之分或許沒有太大的意義。剩下的只有消費、短暫的意義與片段的認同。那個年代的前輩們因為國家的事情挺身而出，認為這是一個青年可以投注自己的心力、完全利他的行為而充滿熱血，並且以此詮釋自己的生命，直到今日。但是現代的青年，或許也是可以發揮的場域十分狹窄，加上眾聲喧嘩的多元價值，能夠緊抓住一種價值、一種仿效的模範，就已經十分不容易了，似乎多元開放之後，個人思考的創造、可能性與特殊性，卻不見等量的成長。我似乎介於其中，不是任重道遠的上一代，也不是專愛惡搞凸顯自己的下一代，我想，在瞭解了那個年代前輩們的理想與努力的過程，僅有針對自己覺得可行的部分繼續努力，做出成績了。

真的是個好節目，很多珍貴的資料片，時代鋪陳全面流暢，值得推薦。

石頭夢

胡台麗老師的新片「石頭夢」今天開始放映。放映資訊在此。

這部片有著有趣的身世，剪來說明如下：

「石頭夢」這部記錄片描述的是新一代由中國大陸移居台灣的外省籍榮民與 台灣土地及原居民產生關係，並形成具有特殊文化現象之新移民社區的故事。片 中觸及敏感的「台灣認同」與「中國認同」的議題。新移民究竟比較愛台灣新家 園還是比較愛中國原鄉？不同的家國認同間有怎樣的情感拉扯？本片主角劉必稼 的經歷其實是台灣代代移民的縮影。

　　「石頭夢」一片的拍攝具有傳奇色彩。1965年，陳耀圻導演攝製了台灣紀 錄片史上第一部具觀察性紀錄片內涵的真實電影「劉必稼」。片中主角劉必稼是 個在1940年代在大陸農村被抽壯丁而隨蔣介石總統來台的軍人，他在退伍前到台灣東部河川地，辛勤地挑石頭開闢田地。「劉必稼」紀錄片當年發表時，在台灣藝文界引起很大 的震撼。沒想到在「劉必稼」影片攝製完成的數十年後，胡台麗因從事榮民研究 ，在花蓮木瓜溪畔的一個農莊中驚喜地發現了劉必稼的身影，於是開始以攝影機 紀錄這個由外省老兵與他們來自台灣不同族群的妻子及兒女所組成的新移民聚落 。劉必稼娶了具有阿美族和平埔族原住民血統的寡婦，並收養了她的兒子。父與子、生與養、原與漢之間有怎樣的差異？有無難解的情結？

「石頭」是本片最重要的象徵，將辛苦在石堆中開墾的劉必稼這一代，和喜愛撿拾與玩賞石頭的劉必稼兒子這一代連繫起來，同時映現了台灣政經社會的變遷。劉必稼和他的家人如同玫瑰石般外表黝黑平凡，內裡卻蘊含瑰麗高雅的景緻，在片中悠遠質樸的古琴聲伴隨下，與溪流浪花共織夢想。本片並提示：石頭因含多種礦物質，幻化出美麗的內在風景；台灣因擁有多元族群，才展現出強韌的
生命與豐富的文化。

• 黃小黛



• 阿不